مدرسة الإسكندرية وتاريخ التعليم الفلسفي
| المصدر: | مجلة دراسات تاريخية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة دمشق - لجنة كتابة تاريخ العرب |
| المؤلف الرئيسي: | ملحم، عدنان مبارك (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج 31, ع 117,118 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| الصفحات: | 31 - 49 |
| رقم MD: | 432352 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
يركز باحثو اليونانيات الساميات اهتمامهم على مسألة تحديد الفترة الزمنية التي انتقلت فيها العلوم وبخاصة الفلسفة إلى العرب والتي لا تزال غامضة ويجمعون على القول إنها فترة ممتعة في تاريخ البشرية ويقررون الدور الخطير الذي لعبه السريان والكتب الآرامية المترجمة في هذه العملية. هذا وتؤكد المصادر أن مدرسة الإسكندرية التي وضع الإسكندر مخطط بنائها قد أسهمت في نقل العلوم إلى العرب وأن ما كتب حول ما تركه لنا بعض مؤرخينا وفلاسفتنا يشير إلى الكثير من الأخطاء التاريخية والتحريفات في أسماء الأشخاص والأماكن. وكانت الترجمة محل اعتبار الناس جميعاً وقد أسهم فيها أطباء وفلكيون ورجال دين وقام أغنياء المسلمين وكبراؤهم إلى جانب الخلفاء بشراء المخطوطات وجراية الأرزاق على المترجمين وتكفلوا بمعاشهم ومعاش أسرهم. وهكذا كان للعلوم اليونانية طريقان الأول هو الطريق المار من الإسكندرية إلى بغداد وهو طريق الفلسفة الأرسطية والطريق الآخر يمر عبر دمشق والكوفة والبصرة. وتقف الروايات التي أوردها المؤرخون عن استمرار مدرسة الإسكندرية عند القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي لتنمو الفلسفة على يد الكندي والفارابي وابن سينا والرازي والغزالي في المشرق وعلى يد ابن باجة وابن طفيل لتبلغ الرشد في فلسفة ابن رشد وتموت بموته آملين أن تجد من أبنائها من يؤرخ لها كما فعل الأسلاف. \ |
|---|
عناصر مشابهة
-
مدرسة الإسكندرية الفلسفية
بواسطة: النشار، مصطفى حسن منشور: (1997) -
إشكالية تنظيم العقل للمادة في فلسفة أنكساغوراس
بواسطة: ملحم، عدنان مبارك منشور: (2021) -
أرسطو والمدرسة المشائية
بواسطة: الخطيب، محمد حبيب سلمان منشور: (2023) -
أثر مدرسة الإسكندرية في هيكلة الغنوصية المسيحية
بواسطة: زروتي، مريم منشور: (2021) -
موجز تاريخ الفلسفة اليونانية
بواسطة: طرابيه، أسعد منشور: (2015)
