| المستخلص: |
يتناول البحث بالدراسة تجليات "الهامشي" في الموروث الخبري، سواء بوصفه موضوعا، أو خطابا أدبيا، أو تعبيرا عن طائفة اجتماعية، وفي ارتباطه بجملة من القيم الرمزية والتخييلية والجمالية، كما يسعي الي تبيان أن الهامشي يكتسب صفته "القدحية" – في مجموعة من تصانيف الأخبار والتراجم – من ارتباطه بمقولات: "السرد" والآخر" و"الهزل"، فالسرد هامشي لارتباطه بأراذل القوم، ومجافاته لرصانة الخطابة والشعر، وتمثيله للموضوعات الرديئة، والآخر هامشي لبعده وغموضه واختلاف ذاته وصفاته عن ذات "الأنا" وصفات "المركز"، أما الهزل فهامشي، لخرقه مهابة العقل، وارتباطه الموضوعي بمجتمع القاع. من هنا تتمفصل الدراسة إلى ثلاثة مباحث، الأول يرصد علاقة الهامشي بماهية السرد، والثاني يقف على تداخل مفهوم الهامشي بتجليات الغيرية الدينية والجنسية والعرقية والجغرافية، في حين يستكشف المبحث الثالث صلات الهامشي بمنازع الهزل في التراث الخبري، مركزاً على نموذج نصي محدد هو "أخبار الحمقى والمغفلين" لابن الجوزي.
The present essay deals with the different manifestations of the « marginal » as theme, literary discourse or on expression of a specific social group, in the Arabic classical (literary) chronicles, as well as its association with a set of symbolic, fictional and aesthetic values. It also seeks to show that the ‘marginal’ is described as « dispraiseful » in a variety of chronicles and biographies, because of its links with concepts such as « narrative », the « other » and « farce ». Narrative is ‘marginal’ because of its association with the folk, and its neglicence of grave rhetoric and poetry, « farce » considened viees of representation of poor issues; the « other » is ‘marginal’ because of its distance, ambiguity and differing qualities as far as the «I» and the « centre » are concerned; whereas ‘farce’ is ‘marginal’ for its subversion of Reason and its earnestness, and its ties with the lower strata of society. This study has three parts. The first looks into the relationship between the Marginal and the (es-)sense of Narrative; the second into the overlapping relationship between the Marginal and the religious, sexual, racial and geographic manifestations of Otherness; and the third into the links of the Marginal and Humour in the Arabic classical chronicles, focusing on mainley Ibn Al-Jawzi’s textmodel about Fools and Dupes.
|
