| المستخلص: |
لا يعد التناص فـي الأدب الكولونيالي أو الأدب ما بعد الكولونيالي مجرد آلية فنية أو إستراتيجية شعرية وجمالية، يشتغل عليها الكاتب لإضـفاء الطـابع البـاروكي علـى نصـه. التنـاص فـي هـذا النـوع مـن الأدب موقـف وجـودي، يرمي إلى زحزحة المركز وأحادية المرجع، كما يرمي إلى التدليل على قيمة المغيّب والمكبوت والمسكوت عنه. تكمن قيمة اختيار نـص ينتمـي إلـى آداب مـا بعـد الكولونياليـة مثـل نـص "سـيمورغ" للكاتـب الجزائـري محمـد ديـب، في أن الوعي بالتناص قد يوصل إلى الوعي بالميتانص؛ أي يغدو النص في كثير من الأحوال بمثابة تعليق علـى ذاتـه ،ينحو منحى الشرح والتفسير وما يسمى بالتفكير المقلوب. لهذا، ستحاول هذه الدراسة تتبع الإستراتيجية التي تم بواسطتها تحويل مفهوم التناص من عنصر شكلاني وجمالي فقط إلى موقف أنطولوجي من الذات ومن الإمبراطورية أو الميتروبول.
Dans le contexte interculturel, Mohamed Dib occupe une place remarquable. Son texte Simorgh ne s'échappe pas à cette règle. Mais, ce texte restera, comme plusieurs d'autres textes, inépuisable et opaque. Pour pénétrer Simorgh, cet article démontre que le cadre conceptuel développé par une liaison épistémologique, entre la théorie intertextuelle établie par Kristeva et Eco, et les études postcoloniales, est un cadre pertinent. Si l'intertextualité se manifeste dans plusieurs textes expérimentaux comme une technique ou comme un édifice baroque, le cas du Simorgh est différent, parce que cette forme de productivité textuelle est employée comme une alternative identitaire au logocentrisme occidental. Le Simorgh, avec ses illuminations ésotériques et sa dimension mystique représente un message humanitaire, adressé à un discours d'absolutismes et d'hégémonie
|
