علي الوردي والـتأصيل الخلدوني لعلم الإجتماع في الوطن العربي
| المصدر: | المجلة العربية لعلم الاجتماع - إضافات |
|---|---|
| الناشر: | الجمعية العربية لعلم الاجتماع |
| المؤلف الرئيسي: | الهاشمي، حميد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع 19 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| الشهر: | صيف |
| الصفحات: | 39 - 48 |
| ISSN: |
2306-7128 |
| رقم MD: | 459126 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
31
| المستخلص: |
لقد حاول الوردي محاكاة ابن خلدون من خلال استخدام مفهوم الطبيعة البشرية مثلاً، وتحييده سلطة العقل في الكثير من طروحاته، وتعامله مع الحضارة على أنها (حتمية) (الوردي، 1996: 143). كأني به يقر بقوانين للطبيعة البشرية وبترتيب مرحلي للحضارة؛ إذ استخدم مفردة الطبيعة البشرية مراراً وتكراراً، (متخذاً منها أداة وإطاراً لدعم فلسفته الهادئة لمواجهة وتحييد الفكر المثالي الذي أحس بقوته في الوسط الثقافي في العراق والوطن العربي) (النوري، 1997: 55). وهو يرى أن الفرد تتنازعه قوتان هما الذاتية (الأنا) ونكران الذات (الأنا الجمعي) أو الضمير الذي هو سلطة القيم الاجتماعية، التي تشرب بها الفرد في تنشئته الاجتماعية. والإنسان السوي يحاول التوفيق بين هاتين القوتين، وكلما ابتعد عن إحداهما باتجاه الأخرى، شذ عن مجتمعه سلباً أو إيجاباً (Al-Hashimi, 2005:4). والوردي بهذا يقدم منهجاً يمزج بين الأصالة (الخلدونية) والفكر العربي الحديث. وهو إطار فكري ومنهجي إصلاحي، يأخذ في عين الاعتبار أصالة تراثنا الذي يلائم واقعنا المجتمعي، ويوظف بعض المناهج والأفكار الغربية الحديثة، فيستحق التوقف عنده والاستفادة منه كتجربة عملية لنداء طالما بقي، للأسف، نظرياً لدى الكثير من مطلقيه ومتبنيه. \ |
|---|---|
| ISSN: |
2306-7128 |
عناصر مشابهة
-
المدخل المنظومي لنمذجة الظاهرة الاجتماعية في الفكر الخلدوني
بواسطة: أحمد، حازم أحمد حسني منشور: (1998) -
الدكتور علي الوردي رائد الدعوة لعلم الاجتماع العربي
بواسطة: الهاشمي، حميد منشور: (2001) -
علم الإجتماع الخلدوني
بواسطة: الساعاتي، حسن منشور: (1985) -
المدينة في الفكر الخلدوني
بواسطة: باهي، سلامي منشور: (2007) -
مقدمة ابن خلدون في طبعتها الجديدة
بواسطة: ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ. منشور: (1966)
