| LEADER |
03094nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1291524 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 109874
|a الربضي، مسعود موسى
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أثر العولمة في المواطنة
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للعلوم السياسية
|c 2008
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 109 - 126
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a لقد عجزت الدولة القومية في مشروعها القومي عن إيجاد صيغة مناسبة لمفهوم (المواطنة)، فالقوميون نظروا إلى الآخر نظرة الشك والغيرة، باعتباره مناهضاً لمشروعهم القومي، والآخر في ظل استبعاده من المشروع القومي لجأ إلى طائفته وإثنيته، باعتبارها الملاذ الآمن، مما ولد محنة الدولة ضد القرد أو الدولة ضد الأمة. بعدما كانت القومية في لحظات تاريخية معينة هي مطلب الجماعات والشعوب للتوحد، فهي الآن مصدر النزاعات والصراعات التي تتشكل في دول العالم بشكل عام، فالتنظير حول الثقافة المحلية والتقسيمات السياسية والاقتصادية السائدة كانت دائماً تخفي في ثناياها الهويات العرقية التي بقيت الأكثر أهمية من الانتساب والولاء إلى الدولة القائمة. أي مواطنة "عالمية" إذاً هي التي تدفع بها العولمة؟ إنها مواطنة العولمة التي توازي في منظومتها باقي منظومات الاقتصاد والسياسة والمجتمع والثقافة... أي مواطنة التلقي لا المشاركة. المواطنة التي تسير وفق تصور منطق تراكم رأس المال، وميكنزمات السوق. وبالتالي، فالعولمة لا تقبل بمنظومة المواطنة الحالية، بل تريد مواطنة تناسبها، تنصهر في منظومة قيمها، السياسي منه والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، المتمثل بــــ "قيم" السوق والسلعة، وقيم العالمي، وليس المحلي، حتى يصبح التمييز بين المواطنة "المحلية" والمواطنة "العالمية" مستحيلاً.
|
| 555 |
|
|
|a 770467
|a 646438
|a 799418
|a 770724
|a 815307
|a 804600
|a 806480
|a 770736
|
| 653 |
|
|
|a الحقوق المدنية
|a العولمة
|a المواطنة
|a الفكر الفلسفي
|a العلاقات الاجتماعية
|a العلاقات السياسية
|a الجوانب الاقتصادية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 006
|l 019
|m ع 19
|o 0654
|s المجلة العربية للعلوم السياسية
|t Arab Journal of Political Science
|v 000
|x 2309-2637
|
| 856 |
|
|
|u 0654-000-019-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 461157
|d 461157
|
