| LEADER |
02613nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1295855 |
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 314822
|a مزوز، محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ملابسات السلطة السياسية في الإسلام
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للعلوم السياسية
|c 2012
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 153 - 170
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a أما بعد، فنحن أمام تاريخ(نا)، وأمام أحداث وصلتنا من خلال المرويات. ولهذا، كلما أورد المؤرخ المسلم حادثة أو واقعة ما، أردفها بقوله: «والله أعلم». وهذا يعني أن تاريخ الإسلام السياسي تاريخ مؤسطر، ومن ثم يحتاج إلى بذل مجهود مضن وطويل قصد الوصول إلى ما يسميه بول ريكور: «نزع الأسطرة». لم يتحقق هذا «النزع» في الغرب إلا بعد مجهود طويل، وتضحيات جسيمة؛ انتهت في آخر المطاف بالإصلاح الديني، وأعقب ذلك كله مجموعة من الثورات الثقافية والسياسية مكنت من نزع الكثير من الأغلفة الأسطورية التي أخفت الإنسان تحت ركام التأويلات والتفسيرات ذات المشارب المختلفة والتيارات المتباينة. \ لذا لا يمكن الحديث عن الديمقراطية قبل عملية نزع الأسطرة عن الأسماء والألقاب والأشخاص والعائلات والبيوتات والقبائل.. لأن الديمقراطية هي علاقة، قبل أن تكون نظاماً. ولكي تتحقق هذه العلاقة، يلزم أن نرى بعضنا البعض أولاً: نحن نشاهد، ولكننا لا نبصر! وهذا ما يفسر لجوءنا إلى التهديد والوعيد، كلما احتد الخلاف بيننا؛ بل وينتقل الأقوياء منا إلى الفعل فـ «يملأون الوادي خيلاً ورجالاً»□
|
| 555 |
|
|
|a 737577
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a السلطة السياسية
|a الإسلام و السياسية
|a نظم الحكم في الإسلام
|a الفكر الإسلامي
|a العلماء المسلمون
|
| 773 |
|
|
|c 008
|l 036
|m ع 36
|o 0654
|s المجلة العربية للعلوم السياسية
|t Arab Journal of Political Science
|v 000
|x 2309-2637
|
| 856 |
|
|
|u 0654-000-036-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 462041
|d 462041
|
