رسالة النكت في إعجاز القرآن : دراسة و نقد
| المصدر: | مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي |
| المؤلف الرئيسي: | الراعوش، عماد طه أحمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج 27, ع 90 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الكويت |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| التاريخ الهجري: | 1433 |
| الشهر: | سبتمبر/ شوال |
| الصفحات: | 133 - 190 |
| DOI: |
10.34120/0378-027-090-006 |
| ISSN: |
1029-8908 |
| رقم MD: | 475168 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
148
| المستخلص: |
من العلماء الذين برعوا في اللغة والبلاغة: الرماني، كتب في إعجاز القرآن الكريم، لكنه لم يكتب كتاباً وافياً مستقلاً، وما وصلنا من نظريته في إعجاز القرآن الكريم رسالة تسمى: النكت في إعجاز القرآن الكريم، تحدث فيع عن إعجاز القرآن الكريم من خلال بيان نكت البيان في القرآن، بمعنى بيان اللطائف والأسرار الخفية التي تدرك بالفطنة وحسن التأمل، ورسالته هذه نموذج لنظرية الإعجاز عند المعتزلة، فهو من شيوخ المعتزلة وعلمائها الصناديد، وعنه أخد كثير ممن لحقه من العلماء والتلاميذ، في تعريف البلاغة والبيان وطبقات البلاغة وأقسام البلاغة، كما سأبين في البحث. ذكر الرماني سبعة وجوه لإعجاز القرآن الكريم هي: ترك المعارضة مع توافر الدواعي وشدة الحاجة، والتحدي للكافة، والصرفة، والبلاغة، والأخبار الصادقة عن الأمور المستقبلية، ونقض العادة، وقياسه بكل معجزة. ثم شرع في بيان الوجه الرابع وهو البلاغة، واستغرق معظم رسالته في ذلك، ثم عاد في صفحاتها الأخيرة إلى بيان باقي الوجوه بإيجاز، غير أن الوجه الرئيس الذي أعتمده الرماني هو البلاغة، وهذا ظاهر في استطراده في إثباته ومناقشته والتمثيل عليه، وهو واسطة عقد الرسالة، أو قل: هو الرسالة والرسالة هو، وغيره ليس بشيء. مما تحمد به رسالة الرماني في الإعجاز: أنه أصَّل للإعجاز البلاغي تأصيلا فريداً يكاد يكون نواة التأليف في هذا المضمار، وأورد اعتراضات قد ترد على الإعجاز القرآني، وردها ببراعة فائقة، وبأدلة حبكت وأحكمت شكلاً ومضموناً. ويؤخذ على الرماني: أنه اعتمد على ثلاثة أوجه للإعجاز هي في الواقع ليست من وجوه الإعجاز عند جٌلِّ العلماء أو كلهم فيما اطلعت، وإن كان ما يتعلق بها من إعجاز إنما يرجع إلى وجه البلاغة. وهذه الوجوه هي: ترك المعارضة مع توافى الدواعي وشدة الحاجة. والتحدي للكافة، ونقض العادة، كما انه ذكر القياس بكل معجزة، وهذا كذلك لا يصلح أن يكون وجهاً للإعجاز. وعليه يبقى من وجوه الإعجاز المعتمدة عن الرماني ثلاثة هي: البلاغة، والإخبار الصادق عن المستقبل، والصرفة. أما القول بالصرفة فمردود، وبذلك لا يبقى عندنا مما اعتمده إلا وجهان فقط. |
|---|---|
| ISSN: |
1029-8908 |
عناصر مشابهة
-
إعجاز القرآن عند الرماني من خلال كتابه النكت في إعجاز القرآن
بواسطة: الخطيب، عزيز منشور: (2011) -
أسس الموازنات عند الرماني في النكت: دراسة في الفكر البلاغي الكلي
بواسطة: القحطاني، سهير بنت عيسى مرعي منشور: (2023) -
الرماني وآراؤه البلاغية من خلال كتابه النكت في اعجاز القرآن
بواسطة: علي، حسن محمد أحمد منشور: (2002) -
أضواء على شرح رسالة الرماني في إعجاز القرآن للإمام عبدالقاهر الجرجاني
بواسطة: عبدالرازق، حسن إسماعيل منشور: (1998) -
أبو الحسن الرماني و مفهومه للإعجاز القرآني
بواسطة: العمري، أحمد جمال منشور: (1976)
