| المستخلص: |
يعد الدكتور عبد الله الطيب المجذوب من أشهر علماء السودان في العصر الحاضر. وقد قام حفظه الله بتأليف العديد من الكتب في مختلف المجالات، من أبرزها تفسيره للقرآن الكريم. ويهدف هذا البحث إلى دراسة منهج وطريقة الدكتور عبد الله الطيب المجذوب في تفسير القرآن، مع بيان استخدامه اللهجة العامية (الدارجة) في تفسيره. وكذلك يتناول البحث طريقة عبد الله الطيب في تفسيره للآيات الكونية، وآيات الأحكام، وآيات الأسماء والصفات، وآيات الموت والآخرة والغيبيات، وآيات القصص والإسرائيليات. وقد اعتمد البحث على منهجي الاستقراء والتحليل الاستنباطي للوصول إلى النتائج المرجوة. ومن نتائج البحث أن عبد الله الطيب اعتمد على اللغة العربية بجميع علومها في تفسير القرآن، واعتنى بالقراءات القرآنية. وأظهر البحث كذلك أن المنهج العام لتفسير عبد الله الطيب يعتمد في المقام الأول على المأثور من الكتاب والسنة وآراء الصحابة، ناقلا تلك الروايات من تفسيري الطبري والقرطبي. كما أوضحت الدراسة أنه اعتمد على الإسرائيليات، ورفض التفسير العلمي.
Dr.'Abd Allah al-Tayyib al-Majzub is considered one of the eminent figures in contemporary Sudan. He authored numerous books, among the most prominent of them his exegesis of the Qur’an. This research aims to study the methodology and way Abd Allah al-Tayyib followed in his exegesis of the Qur’an, and to discuss the most important drawbacks held against 'Abd Allah al-Tayyib, which is the colloquial dialect that he used in his tafsir. Furthermore, this research also looks at the way of 'Abd Allah al-Tayyib in his interpretation of the verses pertaining to natural and cosmological phenomena, the verses of jurisprudence, the verses of the names and qualities of Allah (swt), the verses of the Qur’anic narratives and Israelite, as well as the verses concerning eschatological matters. This research relied on analytic and inductive methodologies to reach the desired results. One of these results was that the overall methodology of his tafsir depended primarily on dictum from the Qur'an and Sunnah, citied them from the interpretations of Tabari and Qurtubi. Furthermore, the study revealed that 'Abd Allah al-Tayyib utilized the stories of the people of Israel (Israelite) in his tafsir, and he rejected the scientific tafsir.
|
