| المستخلص: |
حظي الرقم ثلاثة بأهمية بالغة منذ بدء الخليقة، وكان اهتمام الإنسان القديم بهذا العدد يكبر كلما تطورت آفاقه المعرفية، ونمت قدراته العلمية، وحين بلغ مستوى إدراكه حدا وجد فيه أن معظم ما حوله من المظاهر الحياتية والظواهر الطبيعية يتحرك ضمن ثلاثة مرتكزات، لم يجد بدا من تقديس هذا العدد وإخضاع كل ما يستجد له من قوانين تنتظم حياته إلى سلطة العدد ثلاثة أو مضاعفاته، ولا يتوانى في البحث عنه واستحضاره متى ما توافر لديه مرتكزان ليكتمل لديه ذلك الثالوث الذي ظل مهيمنا في لاوعيه حتى غدا مظهرا لا يستهان به، فامتد تأثيره ليشمل كل ما يحيط به من عقائد وديانات وعادات وثقافة مجتمعية وأدبية، فكان يفرض حضوره بقصد أو من دون قصد لأن الفطرة جبلت على استحضاره، ولكون الشاعر العربي في عصر ما قبل الإسلام يمثل جزءا من مجتمع كان مصبا لروافد الحضارات القديمة المجاورة التي كانت جميعا مأخوذة بتقديس الرقم ثلاثة، فقد كان نتاجه الفكري بإطاريه الفني والموضوعي خاضعا للنظام الثلاثي، وقد وقع خيارنا على شعراء المعلقات أنموذجا لدراسة هذا النظام في أشعارهم لسببين أولهما: سمو أشعارهم وقصائدهم التي أثبتت فحولتهم واستحقاقهم أولى طبقات الشعراء، والآخر: حرصنا على أن يكون إطار الدراسة ضمن بحث علمي محدد بفئة من الشعراء الجاهليين، لأن هدف الدراسة هو التوصل إلى حقيقة أن تأثير النظام الثلاثي حاضر وملموس في الشعر الجاهلي، وقد كان ما بين أيدينا من نماذج لشعراء المعلقات كافيا لتحقيق هدفنا المنشود. الرقم ثلاثة في اللغة: قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: ((الثلاثة: من العدد. وثلثت القوم أثلثهم ثلثا إذا أخذت ثلث أموالهم، وقد يقال: ثلثت الرجلين؛ أي كانا اثنين فصرت لهما ثالثا... والمثلث من الأشياء: ما كان على ثلاثة أثناء))(1) وجاء في المعجم الوسيط: ((ثلث... العمل: عمله ثلاث مرات. و- الشيء: أخذ ثلثه. فهو مثلوث. و- الاثنين ثلثا: كملهما ثلاث. (أثلث) الشيء: بقي ثلثه وذهب ثلثاه. و- القوم: تقسموا ثلاث فرق. و- الحامل: ولدت الثالث. فهي مثلث. و¬الشيء: جعله ثلاثة. (ثلث) ... الشيء: جزأه ثلاثة. (الثالوث): ما كون من الثلاثة ومنه الثالوث الأقدس رمزا للأقانيم الثلاثة عند النصارى.... (الثلاثة): من العدد. يقال: ثلاثة رجال وثلاث نساء))(2). ويبدو أن لفظة (ثلاثة) مشتقة من جذر سامي مشترك يفيد الكثرة، فهي في العبرية (شالوشا) Shalocha وفي الآرامية والسريانية : (تالاشا) Telascha، ومن الراجح أن يكون جذر (الثلاثة) ثنائيا في السامية من (ثل)، أو (شل)، وفي الآرامية (تل)، ومعناه : الكومة والتلة والكثرة. وقد نشأت هذه الدلالة عن تطور الفكر الحسابي عند الأمم السامية حين ابتدأوا بالواحد فكان يرمز إليه بخط عمودي (│) كما في الأرقام الرومانية، وهذا الخط يرمز إلى فكرة الفصل والحد بين وحدة وأخرى، ونشأ العدد (اثنان) من فكرة الطي والكي والمضاعفة هكذا (││) كما في الأرقام الرومانية، أما الثلاثة فيجب أن تكون عند الساميين هكذا: (││) وليس كما هي عند الرومان: (│││)، بل رسم يمثل الكومة والتلة؛ لأن الساميين أخذوا فكرة (الثلاثة) من الكومة والتلة(3).
The number three has a paramount importance since the beginning of creation, and it was interesting old man with this number grows whenever evolved horizons of knowledge, and has grown scientific capacity, and while the level of perception end ahead, he found the old man that most aspects of life and natural phenomena moves within the three pillars, did not find it seemed of reverence for this number, and the placement of all the new laws in his authority to issue three or complications, nor hesitate to search for and prepare once availability has two pillars, in order to complete the Trinity dominant in coma, has extended the impact of number three to include everything that surrounds its beliefs and religions, customs and culture of community' and moral, was imposing presence, intentionally or unintentionally, because the instinct is inherent to prepare, and because of the fact that Arab poet in pre-Islamic era represents a part of a community was downstream tributaries of ancient civilizations neighboring were all fascinated sanctification number three , it was intellectual production in the frameworks of technical and substantive subject to the system Triangle, we have chosen poets pendants model for the study of this system in poetry for two reasons: first, the power of poetry and poems that have proven Machismo and maturity of the first layers of poets, and the other: take care to be part of the study within the scientific research a specific category poets ignorant, because the objective of the study is to reach the fact is that there are impact tri present system and concrete in pre-Islamic poetry, what has been in our hands of the models for poets pendants sufficient to achieve the desired goal.
|
