| LEADER |
02723nam a22001937a 4500 |
| 001 |
1330811 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a بنيونس، محمد
|e مؤلف
|9 194083
|
| 245 |
|
|
|a من محبة الحكمة إلى محبة المعرفة
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2014
|g فبراير
|
| 300 |
|
|
|a 44 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى تناول موضوع بعنوان من محبة الحكمة إلى محبة المعرفة. وناقش المقال موقف ابن العربي من الفلسفة، وأسباب التدرج من الفيلسوف إلى الفلسفة. واستعرض المقال عدة عناصر ومنها، لحظة الفيلسوف، ولحظة اللقاء (ابن رشد كنموذج للفيلسوف)، ولحظة الفلسفة. واختتم المقال بالإشارة إلى عدة نقاط ومنها، أن الحكمة تعد طريقًا للمعرفة، والمعرفة التي يطمح إليها المتصوف هى تلك التي لم يصل إليها الحكماء، وهى المعرفة الإلهية، وهذا ما كان يحاول ابن عربي إثباته وهو أحقية التصوف على غيره في المعرفة أو الحكمة وتعاليه على الفلسفة وأشكال وطرق تحصيلها. كما اختتم بأن المعرفة حسب ابن عربي رؤية كونية وشمولية للوجود، وقدرة على الانفتاح والانكشاف بدون وسائط أو حواجز، كما أنها ترتبط بالذات المجهولة التي نرغب في معرفتها، بحيث يصعب تحديدها وإدراكها، وتقدم لنا تصورًا متميزًا غير قابل للاشتراك والتنميط، وأن المعرفة هى القدرة على إدراك الاختلاف وتمييزه، والتعبير عنه في شكل معرفة تتجاوز الحد والوصف نحو الذات المجهولة التي تقدم معرفة لمن يريد ذلك، ما دام المجهول هو ما نرغب في معرفته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a ابن رشد ، محمد بن أحمد ، ت. 595 هـ
|a الفكر الفلسفي
|a الفلاسفة و المفكرون
|a الكذب
|a الجهل
|a التصوف الإسلامي
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفلاسفة المسلمون
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 018
|e Fikr Magazine
|l 006
|m ع 6
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-006-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 478161
|d 478161
|
