| المستخلص: |
يعني هذا البحث بدراسة شعر الحب في المؤلفات الشعرية الأولي للشاعرة الهندية كاملا ذاس وذلك بقراءة هذا الشعر من منظور التحليل النفسي لجاك لاكان. تبدأ الدراسة بعرض شامل للأراء النقدية شديدة التباين والاهتلاف والتي أخذت من مؤلفات كاملا داس الشعرية وسيلة إما للهجوم الضاري عليها كشاعرة تبنت ضمنيا قضية حرية المرأة الهندية ودافعت عنها في كل كتاباتها. ويري الباحث أن هناك قصوراً واضحاً في تصميم معظم النقاد على تصنيف هذا الشعر في إطار أي من هاتين الروؤيتين فقط دون غيرهما. ولهذا فالمقترح الرئيسي للبحث يعتمد بالأساس على ضرورة إيجاد مدخل نقدي جديد يعتمد بالأساس على نقاط التشابة في النظرة الفلسفية لإشكالية الحب وعلاقة الرجل بالمرأة بين كل من كاملا داس وجاك لاكان وخاصة في محاورتة رقم (20) والتي خصصت بالكامل لعرض وجهة نظر التحليل النفسي في تلك القضية. ويفرد البحث للأمثلة كثيرة متنوعة والتي تدعم هذا التشابه بوضوح والتي نخلص منها بأن قضية الحب عند كاملا داس لم تكن بالأساس غريزية والتي تعظم من شأن إرضاء الرغبات الجسدية وإنما هي تشبه هذا الحب الذي يتبناه المتصوفة والتي أسماها جاك لاكان بأنها حالة اللذة التي تعلو على الجسد، إنها تلك الحالة التي تعلي من مرتبة الروح كأساس لعلاقة المتصوف بما يراه إلهي. وكما يقترح جاك لاكان بأن كل من تعتريه هذه الحالة فإن أسلوبه الخطابي لابد وأن يكون فيه مزج ما بين الخطاب الهيشتيري وأسلوب المتصوفة وكلاهما من الصعب فهم مضمون رسالته، فهذا هو من نراه بوضوح في شعر كاملا داس. ويشير البحث أيضاً إلي الناقدة الفرنسية لوسي إريجري والتي تبنت تلك النظرية ونقحتها بعد جاك لاكان وأطلقت عليها اسم "المتصستيري "La Mysterique" والتي أفرد البحث جزء خاص في نهايته لعرض مقوماتها الأساسية وتطبيقها على بعض من قصائد كاملا داس كمقترح لدراسة أشمل وأوسع. وينتهي البحث بخلاصة أن كاملا داس يمكن وصفها بأنها من المتصوفة والمعروف مذهبهم الصوفي في الديانة الهندوسية باسم المذهب البهكتي. \
Kamala Das's early poetry has been a topic of discussion, debate and dissension since the publication of her first collection of poems in 1965. Although there has been a significant amount of critical works on Das' early poetry in the last few decades, most of these works have limited themselves to a narrow range of perspectives that tend to polarize Das's poetry as either degenerating in its moral values or potentially progressive because of its political and social concerns. But both of these views are, in themselves, too single-faceted to encompass the religious and mystical implications in Das's early love poetry. The purpose of this paper, therefore, is to steer clear from such a reductive style by offering a more nuanced reading of Das's early love poetry through the psychoanalytical perspectives of Jacques Lacan. Emphasized throughout the paper is the means by which Lacan's insights and notions on "feminine sexuality', mysticism and hysteria can help establish a new critical path for the understanding of how Das's early poetry is enmeshed in a sensibility that leans towards the perennial question of the interconnection between mysticism and hysteria. Reading Das's early love poetry in the light of Lacan's psychoanalytic insights in his Encore underscores the ways in which Das portrays herself in the guise of her persona as a Bhakti whose desire for the divine is perceived and apprehended in terms of the ineffable union after which the Bhakti seeks with ardent intent. The paper also refers at its end to Luce Irigaray's revisionist reading of Lacan's insights on mysticism and hysteria, and suggests that Irigaray's notion of "La Mysterique" can be found running as leitmotif through much of Kamala Das's early love poetry.
|
