| 520 |
|
|
|a الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: أهم نتائج هذا البحث كالتالي: \ 1-\ أن أهل العلم مجمعون على: أنُ من أخلُ بركن القيام، أو الركوع أو السجود عمداً بغير عذرٍ فصلاته باطلهٌ غير معتدٍ بها، ولا يسقط واحدٌ منها إلاُ بالعجز عنه إلى بدله. \ 2-\ أنه لابد للمصلُىِ جالساً لعجزه عن القيام: من الإتيان بتكبيرة الإحرام حال قيامه المستتُمِ، ثمً يجلس بعد افتتاحه الصلاة قائماً، ما عدا العاجز عن القيام دائماً فليكًبِر كيفما استطاع. \ 3-\ أنً التربٌع مستحبٌ متى جلس المصٌلِى مكان القيام فى صلاته؛ لفعل النُبىً صلى الله عليه وسلم ولما فيه من التٌفريق بين القعودِ البدلي والقعودِ الأصلي. \ 4-\ اتفق الفقهاء على: أن من جلس محلً القيام فى صلاته كلِهٌا فإن العبرة في مصافٌته: محاذاة الصفٌ بمقعدته؛ لأنه معتمدٌ عليها فى هذه الحال، كالقدم حال القيام. وأنٌ الاعتبار في مصافٌته-حال قيامه-بالعقب، الذي هو مؤخٌر القدم، لا بالكعب. \ 5-\ أنٌ النجاسة المعلٌقه على الكرسيٌ إن لاقاها المصلٌيِ بثوبه أو بدنه بطلت صلاته؛ لإخلاله بشرط الطهارة، وإن لم يلاقها بثوبٍ ولا بدنٍ فصلاته صحيحة؛ لعدم حمله للنجاسة، ولا مباشرته لها. \ 6-\ ظواهر عموم أدلٌة والشريعة: جواز جعل المصلٌين على الكراسي فى صف واحد، أو في صفٍ واحدِ أو صفٌين، ولا فرق بينهم وبين غيرهم، وصلاتهم صحيحةٌ كاملةٌ بلا نزاع يعلم. \ 7-\ إذا كان يمكن تقديم أو تأخير الكراسي المثبتة على متكآت المساجد فهي مشروعة,إما استحبابا,أو وجوباً، والواضع والواقف لها كلٌ منها مأجور مثابٌ إن شاء الله، وإن كانت ثابتهً لا فلا يشرع وضعها، ولا وقفها؛ لكونها-هنا-وسيلةٌ إلى الإخلال بواجب المصافًه للمأمومين. \ 8-\ الراكب فى أي من وسائل النقل لا يخلو من حالين: \ الحال الأولى: أن يكون قادراً على فعل الشروط وأركان الصلاة...فتصح صلاته فى أي من تلك الوسائل، وله أن يصليها فى أول الوقت، أو وسطه، أو آخره؛ لتمكنه من الاتيان بالواجب فيها. \ الحال الثانية: أن يكون عاجزاً عن فعل شيء من الشروط وأركان الصلاة...؛ لسبب أو لآخر فإن غلب على ظنه-في هذه الحال-نزوله، أو وصوله إلى بلده قبل خروج وقت الصلاة: وجب تأخيرها إلى نزوله أو وصوله إن لم يكن من أهل السفر؛ لتمكنه من الاتيان بها على وجهها الأكمل بعد نزوله، وإن كان مسافراً استحب له تأخيرها إلى محل إقامته، فإن صلاها حال سفره جاز، وكان خلاف الأولى. \ وإن غلب على ظنه عدم النزول والوصول عن مركوبه إلا بعد خروج وقت الصلاتين المجموعتين، أو الصلاة التى لا تجمع مع أخرى كالفجر: فإنه يجب عليه أن يصلي-حينئذ-في المركوب على حسب حاله، ويسقط عنه ما يعجز عن فعله من الأركان والشروط فى هذه الحال. والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
|b Praise be to God, prayer and peace upon the Messenger of God, his family and companions and allies. After completion of the research lines of this most important findings, and summarized as follows: \ 1- \ The scholars are unanimously agreed that the one who breached Bracken to do, or bowing or prostrating, deliberately without an excuse, his prayer is invalid non-significant and does not fall one of it only powerlessness him to sin. \ 2-\ Must worshiper sitting Because of his inability to do: \ Did the opening takbeert al Ehram at his complete standing then sit after he begin his praying standing, except non- capable to stand always he pray whatever could. \ 3- \ The sitting (tarabbu) is permissible (mustahabb) at sitting worshiper where the standing place, as the doing of prophet and because of differentiating between the wildcard sitting and the original sitting. \ 4- \ Unanimously agreed to: that he sat in his prayers to replace the whole lesson in standing: Align the row by his behind; because it supported her in this case, as if to foot. And that the account in the standing - if he - Balakb, which is the back of the foot, not heel. \ 5- \ lf the prayer find the impurity which is on the chair in his clothe or his body, his praying invalid because lack of the Purity(tahara), and if he didn’t find it in cloth and body, his praying is right (correct), because he don’t carries the impurity. \ 6- \ Phenomena of the general evidence law is permissible to make the worshipers on chairs in a one row, or two rows, and there is no difference between them and the others, and their prayers are valid without conflict be known. \ 7- \ If you can provide or delay chairs installed on the walls of mosquesare legitimate, either mustahabb, or de jure, and the inserter and standing have each paid will be rewarded in God, but steady does not provide or delay is not prescribed and established, do not stop them; for it - in this case - a means to a breach of the duty of the congregation in sharec'ah, and was also not permissible to stop and get close and donate it. \ 8-\ Passenger in any of the means of transport is not free of two things: \ The first case: to be able to face the qiblah, and the pillars of prayer and duties, and his praying is right(correet) in any of the means of passenger modem, and he may pray at the beginning of time, or in the middle, or end; to be able to do them in the manner ordered a Muslim, whether he prayed alone , or group. \ Second case: that is incapable to do conditions and pillars of praying, because the existence of reason, and if he thinks it most likely - in this case coming or arrival to the country before the out time for praying: Shall be delayed even his down or reach it his country if he does not from the travellers, So that he can perform the praying for the perfectly case after Coming, and if he was traveling is desirable (mustahabb) for him to delay to his residence, and if he prayed in the travel allowed him, and was different from the first. \ But if thinks it most likely not go down and reach for his car or any means until after the out time for praying’s sets, or praying that is not combined with others such as alfajr prayer, then it must be praying - then - in his car or the other depending on the situation, and dropped him as unable to do in terms of staff and in this case. Praise be to God first and blessings and peace upon our Prophet Muhammad.
|
