| LEADER |
02866nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1351408 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 327510
|a نور، أمحمد يقوتة
|q Nour, Amohammed Yaqoutah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a البحتري وأبو تمام من شعرية الوضوح إلى شعرية التجاوز
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2010
|g آيار - جمادى الأولى
|m 1431
|
| 300 |
|
|
|a 241 - 251
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يشكل البحتري وأبو تمام موقفين متباينين من التراث الشعري العربي ومن الثراء الثقافي والحضاري في العصر العباسي. وعلى هذا الأساس، عد البحتري -عند النقاد القدامى-ممثل عمود الشعر العربي أو شعرية الوضوح التي تقوم على قرب الدلالة والاعتدال والصحة والسلامة، وبذلك تحصل اللذة من الشعر. فيما مثل أبو تمام الشاعر الخارج عن العمود الشعري أو شعرية التجاوز، حين شغف بطلب البديع، وأقحم الفلسفة في الشعر، وعمل على إثراء اللغة الشعرية وتعميق التجربة الجمالية عند العرب. لقد اصطدم الإبداع الشعري المحدث في العصر العباسي بواقع حضور التراث الشعري العربي ممثلا في الشعر الجاهلي، وهيمنته على الذوق العام و"يمكن أن نعد المبادئ الأساسية التي جاء بها مفهوم "عمود الشعر" بمثابة منهج جمالي متكامل يرقي إلى مرتبة ((المانيفستو)) أو البيان الأدبي للشعرية العربية الكلاسيكية آنذاك. من هنا، كان على الشاعر المحدث عربيا كان أم غير عربي أن يوفق بين نزوعه إلى التجديد الشعري، وبين ضرورة الوفاء للتقاليد الشعرية العربية الموروثة، إذا أراد أن يحظى برضى النقاد المحافظين وجمهور الشعر من الخاصة والعامة.
|
| 653 |
|
|
|a أبو تمام، حبيب بن أوس بن الحارث، 188-231 هـ
|a البحتري، الوليد بن عبيد بن يحيى، 206-284 هـ
|a الشعر العربي
|a الشعراء العرب
|a الدواوين والقصائد
|a نقد الشعر
|a العصر العباسي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 020
|e Al Marifa
|l 560
|m س 49, ع 560
|o 1016
|s المعرفة
|v 049
|
| 856 |
|
|
|u 1016-049-560-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 486713
|d 486713
|
