ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > القراءة الحداثية العربية للنص...>الوصف

القراءة الحداثية العربية للنص الديني ( محمد أركون ونصر حامد أبو زيد نموذجا )

المصدر: المجلة الأردنية للعلوم الاجتماعية
الناشر: الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: الشياب، محمد خالد مفلح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Shiyyab, Mohammad Khaled
المجلد/العدد: مج 6, ع 3
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2013
الصفحات: 315 - 327
DOI: 10.35516/0211-006-003-001
ISSN: 2071-9728
رقم MD: 488231
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: xEduSearch
مواضيع:
التحليل الأدبي | القراءة الحداثية العربية | النص القرآني | أركون ، محمد ، ت 2010 | القراءة الأدبية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث خطاب كل من نصر حامد أبي زيد، ومحمد أركون، للنص الديني، والسبل المثلى لقراءته، وتلمس التمايزات بين خطابهما، والعقبات التي تواجه هذا الخطاب في سياق سعيه لصياغة وسائل جديدة في التعامل مع النص القرآني، وطرق فهمه، والوقوف على أبرز المقولات والمبادئ التي تعرض لها هذا الخطاب من نقد ومساءلة، عبر التركيز على النقاط المتعلقة بقراءة النص القرآني، وأسلوب التعامل معه، تفسيراً وتأويلاً. انطلقت معالجة أركون وأبي زيد في قراءتهما للنص الديني من منهج القراءة النقدية التاريخية والتأويلية لتبيان تاريخيته، والكشف عن حدود مجاله المرجعي، من جهة، وتقويض قداسته وبنيته الوثوقية كذلك، ولفسح المجال أمام القيم الإنسانية التحديثية بوصفها من أهم شروط الانتماء إلى العصر والاندماج في المنظومة الكونية من جهة أخرى، حيث أخضع أركون النص الديني ووضعه على محك النقد التاريخي والأبستمولوجي للوصول إلى توحيد الوعي الإسلامي، وإخراجه من العقلية المذهبية التي تنتمي إلى الفضاء القروسطي، في حين أخضع أبو زيد النص الديني لمحك العقل وقراءته قراءة تاريخية، معتبراً الواقع هو المدخل الحقيقي لفهم النص، وذلك لفتح باب الاجتهاد، في الأصول والعقائد كما هو في الأحكام والتشريعات. وبهذا فإن ما تهدف إليه القراءة المنسوبة إلى الحداثة، ممثلة بأركون وأبي زيد، هو إقصاء الاستخدام اللاهوني والأيديولوجي للتاريخ للوصول إلى مقولة التفسير التاريخي للنص الديني

This paper deals with Nasr Hamid Abu-Zaid's and Muhammad Arkoun's viewpoints of the religious text and of the best ways to read it. and the obstacles facing their discourses in the context of their quest for formulating various ways for dealing with the Quranic text and understanding it. The paper also deals with critical and questioning categories and principles employed by these discourses in dealing with the Quranic text, its interpretations and exgesis. Abu-Zaid's and Arkoun's treatment of the Quranic text employed critical, historicist and hermeneutic methods, to reveal its historicity and the limits of its field of reference, on one hand, and, on the other, to dismantle its sanctity and authenticating structure, to clear the way for humanistic modernistic values, which are a token of, and a condition for, belonging to the modern age, and achieving integration into the global community. Whereas Arkoun subjected the religious text to a historical and epistemological critique to achieve the unification of Islamic reason, and liberate it from the doctrinaire mentality, which actually belongs to the Middle ages. Abu Zaid subjected the religious text to the dictates of reason and to a historical reading of it, considering reality the key to understanding it, in order to reopen Ijtihad, (E؛) not only in legislation and the deduction of judgments, but also in interpreting basic principle and articles of faith. Thus, what the modernist reading of the Quran, epitomized by Abu-Zaid and Arkoun, aims at is dispelling the ideological and theological utilization of history, in order to clear the way for a historical understanding of the religious text
ISSN: 2071-9728

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.