| LEADER |
03098nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1375370 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|a عبدالقادر، قريب الله عباس
|e مؤلف
|9 265312
|
| 245 |
|
|
|a حديث افتراق الأمة : دراسة عقدية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم درمان الإسلامية - كلية أصول الدين
|c 2011
|g محرم
|m 1433
|
| 300 |
|
|
|a 100 - 128
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يمكننا مما تقدم بيانه من معلومات مناقشات ان نخلص إلى ما يلي:- \ 1-ان حديث الافتراق اختلف فيه العلماء، فمنهم من صححه، ومنهم من طعن فيه، وقد ترجحت صحة الحديث. \ 2- اتجهت اراء علماء الفرق الاسلامية إلى حصر عدد الفرق، ليوافق العدد المذكور في الحديث وذلك عند البغدادي وابي المظفر والشهرستاني، كما يفهم من حصرهم للفرق انهم فسروا الامة بامة الاجابة، تبعيتهم للفرقة الناجية بانها اهل السنة والجماعة او اهل الحديث عند الشاطبي الذي رفض تعيين الفرق. \ 3- وبعد المناقشة تبين ان الاعداد السبعينية المذكورة في روايات الحديث لا يفهم منها التحديد والحصر، وبهذا يتضح خطأ علماء الفرق الذين حاولوا وقف عجلة التاريخ والانتهاء بحصرها إلى ثلاث وسبعين فرقة. \ 4- ان الحديث اصل في افتراق الامة، سواء كانت امة الاجابة او الدعوة، وحمله على امة الدعوة فيه خير كثير للامة. \ 5- ان الفرقة الناجية ليس هي فرقة معينة من هذه الفرق وكفر باقيها وانما هي في كل هذه الفرق، يجمع بينهما الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واصحابه. \ 6- ان النزوع إلى تكفير اهل البدع لم يكن منهج السلف الصالح رضي الله عنهم، ويكفي ان نشير إلى موقف علي رضي الله عنه من الخوارج. \ 7- ان الشرع الاسلامي قد دعا إلى محاورة أهل الكتاب للالتقاء على قواسم مشتركة وجوامع تجمع أهل الاديان السماوية، فأولى ان ننشيء حوارا مع الفرق الاخرى ممن ينتمي إلى الاسلام، حتى نثبت اننا امة واحدة ما هنالك من خلافيات.
|
| 653 |
|
|
|a افتراق الأمة الاسلامية
|a تخريج الحديث
|a الحديث النبوي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Usul al-din journal
|l 008
|m ع 8
|o 1240
|s مجلة كلية أصول الدين
|v 000
|x 6066-1858
|
| 856 |
|
|
|u 1240-000-008-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 496926
|d 496926
|
