| LEADER |
02644nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1397190 |
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a حيروقة، عباس
|e مؤلف
|9 217871
|
| 245 |
|
|
|a المتصوفة بين ... العرفاني و الاجتماعي
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2014
|g شباط
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى الكشف عن المتصوفة بين العرفاني والاجتماعي. وارتكز البحث على عدة عناصر، تناول العنصر الأول المعرفة بين السعادة واللذة والألم حيث أن المتتبع لحياة المتصوفين الدنيوي الاجتماعي يدرك أنهم ابتعدوا كل البعد عن السعادة واللذة كمفهوم عام قائم على التمتع بالطيبات مما احله الله لهم بل أنهم كانوا في شقاء وتشرد وحزن وبكاء، ومن أمثلة ذلك ما ذهب به واليه أرسطو في حواراته مع ابروترخس وكاليكليس . وركز العنصر الثاني على إنصاف التجربة عند الصوفيين، ومن أهم المفكرين الذين أنصفوا التجربة عند الصوفيين القشيري وعبد الرحمن بدوي وأبو العلا عفيفي وأحمد أمين. وتطرق العنصر الثالث الى الإبحار في الألق العرفاني الإيماني. واختتم البحث بتوضيح أنه من خلال دراسة تاريخ التصوف عامة والإسلامي خاصة وامتداداته الزمكانية كمصطلح ومفهوم يتضح انه لم يكن موجودا في زمن الرسول والخلفاء كمنهج معمول به على ما هو عليه في القرنين الثالث والرابع للهجرة وما تلاهما، بل كل ما كان سائدا آنذاك هو الإمعان في الزهد والتعبد والتنسك كما كان سائدا في الأمم الأخرى من مسيحية أو بوذية أو هندية أو فارسية وغيرها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 555 |
|
|
|a 799863
|
| 653 |
|
|
|a المتصوفة
|a الصوفية
|a التصوف الإسلامي
|a الشعر الصوفي
|a الدواوين و القصائد
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 004
|l 514
|m مج 43, ع 514
|o 0732
|s الموقف الأدبي
|t The literary position
|v 043
|
| 856 |
|
|
|u 0732-043-514-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 508885
|d 508885
|
