| المستخلص: |
غاية هذا العمل تمهيد السبيل المساعدة على استكشاف صلات التفاعل الرابطة بين بنية المشابهة وصيغ تحققها في مختلف صنوف الأقوال؛ وذلك بدراسة نحو من أنحاء التصوير تختزله البنية ما كنتُ أحسبُ (..) حتى (..)[. ومدار هذا العمل مزدوج طرفاه "المحتوى القضوي" الناشئ من تعليق المحمول المشبه به بالموضوع المشبه و"الموقف القضوي" الموجٍّه لذاك المحتوى. وبين الطرفين تفاعل متجدّر في سائر خيوط النسيج اللغوي الباني للقول. ويكمن منطق هذا البحث في أنّ عمل الباث المنشئ للصورة لا يقف عند حدود اختيار طرفي المشابهة، فهو ينشئ الملفوظ على شاكله من شأنها أن تمثّل سبيلا مساعدة على التمكين للصورة بتعميق وقعها في نفوس المتقبّلين، وهو ما يفضي إلى منحها طاقة "ثانية" مُؤيّدة لطاقتها "الأولى" النابعة من تعليق المحمول المشبه به بالموضوع المشبّه. من ثم كان هذا العمل مبنيا على أساس السعي إلى الإجابة عن سؤال محوري مؤدّاه: ما هي تجليات الطاقة "الثانية" التي تكتسبها الصورة المبنية على المشابهة حين تتجسم في بنية "ما كنت أحسب (..) حتى (..)"؟
L'objectif de cet article est de décrire les formes de l’analogie rhétorique. A cet effet, nous nous proposons d’étudier un paradigme d’expressions représenté par la formule [ma kuntu ahsabu (..) hattà (..) ] . I1 soulève le problème de la distinction entre le « contenu propositionnel » engendré par le lien qui existe entre le sujet-comparé et le prédicat-comparant d’une part, et l'«attitude propositionnel le » qui modalise ce contenu, d’autre part. L’interaction entre ces éléments contribue à créer une certaine dichotomie qui se manifeste dans la structure discursive de l’énoncé. L’intérêt de cet article réside dans le fait de considérer le travail de l’émetteur qui ne se limite pas à la sélection des deux composantes de l’analogie, puisqu’il suit, dans la composition de l’énoncé, une voie qui lui permet d’accentuer l’effet de la figure sur les destinataires; ce qui aboutit à munir la figure d’un second pouvoir d’action renforçant le premier qui émane de la relation établie entre le prédicat-comparant et le sujet-comparé. La question fondamentale à laquelle nous essayons de répondre dans cet article consiste donc à identifier les manifestations de ce second pouvoir d’action que possèdent les figures fondées sur la structure d’analogie, quand elles se présentent sous la formule [ma kuntu ‘ahsabu (..) hattà (..)].
|
