| LEADER |
02781nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1414585 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0006636
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 191350
|a بلاح، بشير
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مواقف الحركة الاصلاحية الجزائرية من المذاهب الفرنسية الغربية : 1345 - 1359 / 1925 - 1940
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2013
|
| 300 |
|
|
|a 173 - 195
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a وعليه؛ فقد تأثّرت الحركة الإصلاحية بالمذاهب الفرنسية/ الغربية معرفيا ومنهجيا إلى حدٍّ معتبر؛ فاستعارت جانباً من مصطلحاتها ومفاهيمها، وأدرجت كثيراً من نماذجها في سياقاتها الدّعوية والثقافية والاجتماعية. \ لكنّها حاولت-في سياق التأصيل الفكريّ والروحيّ الْمُمَّهد للتجديد والإصلاح-ردَّ قيمِها الإيجابية إلى الموروث الإسلامي، باعتباره مخزنًا لكل القيم الفكرية والإنسانية والاجتماعية السامية، التي عملت على بعثها وتثمينها وتمثُّلها على الصّعيدين الفرديّ والجماعي، وبيان قدرة الإسلام على تقديم البديل من خلال توجيهات عامّة بالرجوع إلى الشريعة، تستند إلى الحجة الإيمانية في الغالب، وأحياناً إلى الحجّة العقلية والمنطقية التي تستثمر نظرية المعرفة؛ والمفهوم الفلسفي للعالم. \ وربما كان هذا الأسلوب العقلي لو تعمم كفيلاً بدعم وسائل المجادلة الفلسفية مع الغرب (وأنصاره) والحدّ من نزعته الاستعلائية، ودعم القاعدة الفكرية للحركة الإصلاحية في معركة القيم والمفاهيم التي كانت تعمُّ الجزائر (والعالم)، خاصةً أمام تحديات استقطاب النخبة المفرنسة، وتفنيد الاتهامات المباشرة والضمنية لها بعدم استطاعتها تلبية تطلعات مجتمع حديث. \
|
| 653 |
|
|
|a الجزائر
|a الاستعمار الفرنسي
|a الثقافة الجزائرية
|a الثقافة الفرنسية
|a الحركة الاصلاحية الجزائرية
|
| 773 |
|
|
|c 010
|e Al hikma
|f Al-ḥikmaẗ
|l 026
|m س 4, ع 26
|o 1102
|s مجلة الحكمة
|v 004
|x 1112-9662
|
| 856 |
|
|
|u 1102-004-026-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 513136
|d 513136
|
