| LEADER |
03168nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1415452 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a بنمليح، عبدالإله
|g Binmalih, Abdulelah
|e مؤلف
|9 193522
|
| 245 |
|
|
|a الانتحار في تاريخ المغرب الوسيط
|
| 260 |
|
|
|b جامعة سيدى محمد بن عبدالله - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - مختبر الببليوغرافيا التحليلية والتوثيق للتراث المغاربي
|c 2010
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 17 - 24
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يصعب تسجيل خلاصات تهم الانتحار في مغرب العصر الوسيط، اعتمادا على حالات معدودات، لأن الأمر يتطلب مسحا مصدريا شاملا، لا تزعم هذه المساهمة قيامها به؛ غير أن ذلك لا يمنع من الاحتفاظ بملاحظات سريعة ومؤقتة: \ 1-\ مبررات الانتحار: ظلت محدودة في الخوف من مصير مأساوي، سواء كان استرقاقا أو هزيمة أو انتقاما أو عقابا أو مجاعة. \ 2-\ وسائل الانتحار: ظلت متراوحة بين الإلقاء بالنفس- عن بعير أو من قلعة أو في بئر- وبين تناول السم أو ذبح بسكين أو بسيف، مع ملاحظة" غلبة" الوسيلة الأخيرة، ربما لفاعليتها وعمق صداها ودلالتها بالنسبة للمجتمع( حضور الدم). والوسائل جميعها لا تخرج عن أشكال قتل النفس، السائدة في المجتمع العربي الإسلامي، عد غياب وسيلة خنق النفس أي الشنق. \ 3-\ شمولية الانتحار، للذكور والإناث، مع ملاحظة تغييب اسم المنتحرة، رغم قربها من السلطة( ابنة جرجير حاكم إفريقية وابنة محمد ابن عباد العبسي زعيم ثروة عرب صقيلة). \ 4-\ اقتصار عمليات الانتحار على حالات فردية، إذ لم نسجل حالات شبه جماعية إلا خارج الفترة الوسيطية( بداية القرن17)، في حين غابت الحالات الجماعية. \ 5-\ تناثر معلومات وأخبار الانتحار في مصادر مغربية ذات طبيعة حولية- سياسية، وشحها المريب في مصادر التاريخ الاجتماعي، ولذلك دلالته كما أسلفنا. \ 6-\ وقوف تجريم المنتحر حائلا دون ورود أخباره في مصادر مختلفة، أي أن البعد الديني ظل ملازما لموضوع الانتحار، مصداق ذلك وجود شهادات عن منتحرين" كفار" في مجتمعات كافرة"
|
| 653 |
|
|
|a الانتحار
|a المغرب
|a التاريخ
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 004
|l 001
|m ع 1
|o 1272
|s مجلة دفاتر تاريخية
|t Journal of Historical Books
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1272-000-001-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 513229
|d 513229
|
