| LEADER |
02957nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1416427 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0029624
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 195087
|a بودوخة، مسعود
|q Boudoukhah, Massoud
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a اجتماعية الكناية بين التخييل والتأويل
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 32 - 43
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "سلطت الدراسة الضوء على اجتماعية الكناية بين التخييل والتأويل. وأوضحت الدراسة أن السياق الاجتماعي بقصد به مجموعة الظروف الاجتماعية الممكن أخذها بعين الاعتبار لدراسة العلاقات الموجودة بين السلوك الاجتماعي والسلوك اللغوي، وأحيانا يوسم بالسياق الاجتماعي للاستعمال اللغوي. كما أكدت على أن التعابير المجازية لا تختلف عن التعابير غير المجازية، من حيث الغموض الواضح الذي يعمد في تفسيره على السياق. كشفت الدراسة عن أبرز ملامح السياق الاجتماعي عند القدماء، والكناية ضمن السياق الاجتماعي بين التخييل والتأويل. وختاما فالكناية عند القدماء من المنظور الثقافي والاجتماعي تنقسم إلى عدة أنواع، أهمها: كناية ترتبط بالأعراف الثقافية والاجتماعية نحو (كثير الرماد)، وكناية تتعلق بعرف الاستعمال المنزاح نحو (بعيدة مهوى القرط)، كناية رمزية تقوم على استخدام رمز مرتبط بثقافة ومجتمع معين مثل يوشع، عنترة، كناية تعددية (تقوم على تعدد المعني) وتنبني على استخدام عبارة محتملة لمعنيين مرتبطة بثقافة مجتمع محدد، كناية (بتعدد المعنى) مرجعها إلى خاصية اللغة العربية نفسها، وفي كل الحالات تحافظ الكناية على خصوصيتها ضمن الثقافة في بناء عملية التخييل وفي مباشرة التخليل والتأويل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a علماء اللسانيات
|a السياق الإجتماعي
|a الكناية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 015
|m ع 15
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-015-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 513379
|d 513379
|
