| LEADER |
03154nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1428265 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 216494
|a حموني، فاطمة
|q Hamouni, Fatemah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التعليل عند ابن أبي حمزة : من خلال كتابه بهجة النفوس
|
| 260 |
|
|
|b مركز الجنوب للإنماء الثقافى والإنسانى
|c 2014
|g ربيع
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 146
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "كشف البحث عن التعليل عند ابن أبي جمرة من خلال كتابه بهجة النفوس. وانتظم البحث في ثلاثة مباحث، أوضح الأول خلاف المتكلمين في التعليل من حيث تعريف التعليل لغة واصطلاحا، والمذاهب الأربعة في اختلاف المتكلمون بخصوص مسألة التعليل، وأدلة مذهب الأشاعرة، ومناقشة هذه الأدلة. وأشار الثاني إلى تعليل أفعال الله سبحانه وتعالي عند ابن أبي جمرة حيث يري ابن جمرة أن أفعال الله تعالي لا تكون إلا لحكمة أي أنها معللة وهذا أمر قطعي عنده حيث يقول ""إذ بالقطع لا يفعل الشارع شيئا من الأشياء إلا لحكمة"". وتطرق الثالث إلى تعليل الأحكام حيث إن ما شرع الله سبحانه وتعالي الشرائع إلا لرعاية مصالح العباد كما أجمع العلماء عليه، وإن كانت فيها مشقة فهي غير مقصودة لذاتها، وعليه يقول بن أبي جمرة ""كل ما يقضي الله تعالي المؤمنين خير لهم ونصر وإن كان ظاهر ما يقع ضد ذلك""، وإن كل ما جاء به النبي ﷺ فيه من الخير والربح العظيم للبشرية لقوله سبحانه وتعالي في حقه ﴿إنه كان بكم رحيما﴾. وقد خلص البحث إلى أن ابن أبي جمرة يري أن أفضل العلوم هو فهم مقاصد الشريعة لما فيه من مصلحة العباد في الدنيا والأخرة، وظهر تعليله الأحكام في كتابه بعدة ألفاظ اصطلح عليها الأصوليون وشاعت عندهم وهي العلة والمصلحة والحكمة والمناسبة وأخري عرفت ولم يصطلح عليها وهي الفائدة ومعقولية المعني والأسرار والباعث. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الفقهاء المسلمون
|a ابن أبي جمرة ، عبدالله بن سعد بن سعيد ، ت 695 هـ
|a التراجم
|a كتاب بهجة النفوس
|a التعليل
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 006
|f al-maḏhab al-māliky
|l 018
|m ع 18
|o 1234
|s مجلة المذهب المالكي
|t Journal of Maliki doctrine
|v 000
|x 2028-0742
|
| 856 |
|
|
|u 1234-000-018-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 514559
|d 514559
|
