| LEADER |
02630nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0226925 |
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 317918
|a معلومي، عبدالمجيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفخر الرازي وآراؤه الكلامية والفلسفية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاضي عياض - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2012
|
| 300 |
|
|
|a 137 - 155
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 500 |
|
|
|a
|
| 520 |
|
|
|a إن آراء الرازي متعارضة في مختلف كتبه، فهو تارة يرجح قول الفلاسفة، وتارة يميل نحو المعتزلة، ثم تجده أحيانا كثيرة ينتهي إلى رأي الأشعرية. \ إنه يجعل الاستدلال بالسمع شروط بأن لا يعارضه قاطع عقلي، فإذا عارضه العقلي وجب تقديم الأخير عليه، ولكنه ينتقد الأدلة العقلية لأصحابه الأشاعرة على رؤية الله مستندا إلى أدلة السمع دون غيرها، وهو لا يحسم القول في إشكالات فلاسفة الإسلام المتعارضة مع العقيدة إلا في مسألتي العلم الإلهي وحشر الأجساد. \ ويلاحظ كذلك على الرازي أن كتبه الكلامية وخاصة العقدية كأساس التقديس لا تتسق بحال مع كتبه الفلسفية. \ وفيلك يكون الموقف المطرب للرازي قد أبعده عن أن يحتل في التراث العقدي للمسلمين ما احتله الإمام الغزالي، مع أنه لا يقل عنه علما إن لم يكن الرازي متفوقا عليه في بعض العلوم الدينية كالتفسير والدنيوية كالطب والكيمياء والفلك وربما الفلسفة. \ ومع ذلك لا يحول هذا أن نعترف لتلك الشخصية الفذة بأنه أرسى في علم الكلام طريقة للعرض والتصنيف في مسائله، وأصبح نموذجا يحتذي به للدراسة والبحث
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a الفخر الرازي، محمد بن عمر بن الحسن، 544-606 هـ.
|a الفلاسفة المسلمون
|a الفلسفة الإسلامية
|a الأشاعرة
|a علم الكلام
|
| 773 |
|
|
|c 007
|l 018,019
|m ع 18,19
|o 1286
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|t Journal of Faculty of Arts and Humanities in Marrakech
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1286-000-018,019-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 517762
|d 517762
|
