| LEADER |
03006nam a22001937a 4500 |
| 001 |
1442723 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a معيكل، أسماء أحمد
|g Moulkel, Asmaa Ahmmad
|e مؤلف
|9 318023
|
| 245 |
|
|
|a تجليات العجائبي في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك سعود - كلية الآداب
|c 2013
|g سبتمبر / ذو القعدة
|m 1434
|
| 300 |
|
|
|a 575 - 566
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a لعل مفهوم العجائبي من المفاهيم الحديثة نسبيا؛ إذ لم يظهر ظهورا واضحا إلا بعد الكتاب الذي ألفه تزفيتان تودوروف بعنوان "مدخل إلى الأدب العجائبي سنة 1970، إلا أن تجليات هذا المفهوم ضاربة في القدم. ومن هنا ليس من المستغرب أن يتجلى مفهوم العجائبي في "رسالة الغفران" التي ألفها المعري بين عامي 422- 424 ه/ 1031- 1033م، أي قبل ما يقارب 1000 سنة على ظهور المفهوم ظهورا منهجيا على يدي تودوروف. وعلى الرغم من وجود عدة دراسات تناولت "رسالة الغفران" بالدرس والتحليل- وبعضها تعرض لمفهوم العجائبي من خلال حديثه عن الجانب التخييلي في الرسالة- لم أجد- في حدود علمي- دراسة خاصة أفردت لتقصي مفهوم العجائبي فيها، الأمر الذي يدعو إلى تناول هذا المفهوم، وتجلياته تناولا مفصلا يؤكد معاصرة هذا الأثر الأدبي، وانتماءه إلى التراث الحي الذي يواكب الحاضر ومستجداته، ومن الممكن الاستفادة منه عبر العصور، وهو ما يجعله ينتمي إلى النصوص المفتوحة التي تتسم بسمة الخلود، ولا بد من الإشارة إلى أن طبيعة المتلقي، ومحمولاته الثقافية تؤدي وظيفة مهمة في إبراز سمة العجائبي في هذا النض؛ فاختلاف الثقافة والمعتقد والانتماء قد يفضي إلى اختلاف في تلقي النص على المستوى العجائبي، وربما تخرجه من العجائبية إلى الخرافة أو الأسطورة أو الغرابة ونحوها.
|
| 653 |
|
|
|a البحوث الفلسفية
|a رسالة الغفران
|a أبو العلاء المعري، أحمد بن عبد الله بن سليمان، ت.-449 هـ
|a فلسفة الأدبي
|a العجائبي
|a التحليل الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 005
|e Journal of Arts
|f Maǧallaẗ ǧāmiʹaẗ al-malik Saʹūd. al-Ādāb
|l 003
|m مج 25, ع 3
|o 1300
|s مجلة الآداب
|v 025
|x 1018-3612
|
| 856 |
|
|
|u 1300-025-003-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 521133
|d 521133
|
