| LEADER |
04530nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1447343 |
| 024 |
|
|
|3 10.33914/1312-001-001-010
|
| 044 |
|
|
|b السودان
|
| 100 |
|
|
|a الليث، الريح حمد النيل أحمد
|g Al-Leith, Al-Rayeh Hamad Al-Nile Ahmed
|e مؤلف
|9 162803
|
| 245 |
|
|
|a كفالة حقوق الأقلية اليهودية في صحيفة المدينة
|
| 246 |
|
|
|a Securing the Right of Jewish Minorities in Al-Madina Charter
|
| 260 |
|
|
|b جامعة النيلين - كلية الآداب
|c 2009
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 243 - 266
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a العلاقة بين الإسلام والأقليات موضوع في غاية الأهمية خاصة علاقة المسلمين باليهود في شبه الجزيرة العربية في العصر النبوي. ذلك أن الرسول {صلى الله عليه وسلم) ورث بعد هجرته الشريفة إلى المدينة المنورة، مجتمعا غريب التشكيل وإن بدا واضحا أنه كان يتكون من العرب واليهود. غير أن العرب لم يكونوا قبيلة أو جماعة واحدة وكذلك اليهود. فاذا قلنا إن الوجود العربي عائد إلى الموطن الأصلي، فإن اليهود قدموا شبه الجزيرة العربية من بلاد أخرى لأسباب خاصة بهم. ما تجب علينا ملاحظته هو أن اليهود وقع اختيارهم على يثرب "المدينة المنورة" لتكون دار هجرة لهم لأسباب خاصة بهم، مثلما اختارها الأوس والخزرج، وكذلك صارت دار هجرة للدين الجديد "الدين الإسلامي" وأتباعه المؤمنين به بعد هجرة الرسول (صلي الله عليه وسلم) من مكة المكرمة. ويشير هذا إلى أن يثرب كانت من المناطق المفضلة لسكن الإنسان في القديم. غير أن التشكيل السكاني أخذ يتطور ويزداد تعقيدا مع مرور الأيام، فأصبح يتكون من الأوس والخزرج "الأنصار" ومن اليهود (بنو قينقاع، بنوقريظة بنو النصي)، ومن انضم إليهم ممن هاجر "المهاجرون" من المسلمين من مكة إلى المدينة.
|b The relationship between Islam and minorities is considered as of utmost importance, particularly the relationship between Muslims and Jewish in the Arab peninsula during the Prophet time. The Prophet Mohamed (PBUH) inherited a varied community after his immigration to A1 Madina. It was composed of Arabs and Jews who belong to different tribes. As for the Arabs they live in their original homeland but the Jews have migrated to the Arab peninsula for different reasons. \ We have to notice that the Jews have chosen Yathrib (A1 Madina) to be the final distinction of their immigration for specific reasons in the same way as the Aous and Khazraj tribes. It has also become homeland of the new religion (Islam) and its followers after the immigration of the Prophet (PBUH). This indicates that Yathrib was a favourite area for human residence in ancient times. The population variety began to develop and become more complex and it includes: Aous and Khazraj from the Ansar; the Jew (Banu Gainugaa, Banu Guraiza, Banu Nadeer) and those who have joined them among the immigrants. \ Due to this population development, A1 Madina is composed of believers, Jews and polytheists. This renders the Jews as a minority that requires an essential processing for their situation in order to sustain and maintain their social duties and right in the community. \ The outcome of this is what is known among historians as the A1 Madina charter (or A1 Madina document) which includes an agreement that guarantees the rights and social solidarity with other members of community and also the relationship between the followers (Ansar) and the immigrants. \ So this paper is going to explore the nature of this charter (A1 Madina charter).
|
| 653 |
|
|
|a الإسلام والأقليات
|a حقوق اليهود في صحيفة المدينة
|a المسلمين واليهود
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|f Majallat adab al-neilain
|l 001
|m مج 1, ع 1
|o 1312
|s مجلة آداب النيلين
|t Journal of Ethics of the two Niles
|v 001
|x 1585-5523
|
| 856 |
|
|
|u 1312-001-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 521741
|d 521741
|
