| المستخلص: |
تقوم هذه الدراسة على كشف الحجب عن نوعٍ نفيسٍ من انواع الحذف في اللغة العربية الكريمة ذكره بعض العلماء والمفسرون في كتبهم دون تفصيل وتبيين . فقامت هذه الدراسة على جمع هذه النتف التي وردت في كتب اهل البلاغة والتفسير , وفهم الالية التي يقوم عليها هذا النوع من الحذف , ومن ثمَّ طبقنا هذه الالية على القران الكريم , فكانت دراستنا (الإحتباك في القرآن الكريم : دراسة بلاغية) وكان اختيارنا للتطبيق في القرآن الكريم عن قصدٍ ليكتمل عقد المنفعة ببركة هذا الكتاب الكريم , وللاحاطة بانواع هذا النوع من الحذف , حيث عُلِمَ هذا المفهوم من خلال تفسير بعض ايات القران , فهو علمٌ قراني في بداية أمره لذلك فإن اختياره في القران يزده شرفاً وتبياناً ورفعةً وسماءً . وقد اقتضت خطة الدراسة أن تكون في أربعة فصول يسبقها تمهيد وتتلوها خاتمة . تناولت في التمهيد الإحتباك في اللغة والاصطلاح والعلاقة بينهما , ومآخذ تسميته , كما تتبعت الإحتباك عند العلماء قديما وحديثا , وبينت أنواعه في القران الكريم وهي خمسة , الإحتباك الضدي , والإحتباك المتشابه , والإحتباك المتناظر , والإحتباك المنفي المثبت , والإحتباك المشترك , ثم بينت بعض الشروط له , ثم ختمت التمهيد بأهم فوائد وبلاغة الإحتباك في الكلام . ثم جاءت بعد ذلك فصول الرسالة الأربعة التي تبسطت في أنواع الإحتباك القرآني رؤيةً وتحليلاً في ضوء منهجٍ تحليلي للشواهد الإحتباكية المختارة في ضوء مباحث موضوعية مجترحة من الآيات القرآنية ,فتناولت في الفصل الأول الإحتباك الضدي والذي يقوم على الحذف من الأول لدلالة ضده عليه في الثاني ومن الثاني لدلالة ضده عليه في الأول,أما الفصل الثاني فكان للإحتباك المتشابه الذي يحذف فيه من الأول ما اثبت مثله في الثاني ومن الثاني ما اثبت مثله في الأول , أما الفصل الثالث فجاء في مبحثين الأول : الإحتباك المتناظر الذي يحذف من الأول ما اثبت نظيره في الثاني ومن الثاني ما اثبت نظيره في الأول , والمبحث الثاني : الإحتباك المنفي المثبت الذي يحذف فيه من الأول ما اثبت منفيه في الأول ومن الثاني ما اثبت منفيه في الأول , أما الفصل الرابع والأخير فكان للإحتباك المشترك والذي يجمع كل الأنواع التي مرت أنفاً, وكل هذه الفصول كانت مسبوقة بتوطئة توجز الكلام عنه مع جدولٍ للآيات التي تضمنته , ثم جاءت الخاتمة لتعرض اهم النتائج التي توصل إليها البحث, كوضع تعريفٍ نراه شاملاً للإحتباك كذلك التقسيم وأسماء الفصول هي من اجتهادنا .
|
