| المستخلص: |
إن الطابع المادي العلماني لثقافة العولمة طبع الفكر والوجدان والسلوك الإنساني بطابعه، وأدى إلى انحراف مدنية العولمة عن قيّم ومقولات الحداثة التي بُنيت عليها الحضارة الحديثة وتطورت وازدهرت، وتعمل العولمة على تعميم التوجه العلماني المادي ليصبح توجه جميع الثقافات وكل الديانات في العالم، والإسلام بمقتضى العولمة مطالب بتغيير قيّمه وتحوير مبادئه وأسسه، فيقبل بالمادية العلمانية التي تقوم على الشك والإلحاد، وهو أمر مستحيل لأن هوية الإسلام في مركبه الروحي والمادي معا، وفي قيّمه المتوازنة الجامعة بين مطالب الروح ومطالب البدن، بين العقل والوحي، بين الفرد والأمة، بين الاقتصاد والأخلاق، بين الدنيا والآخرة، بين الله والإنسان، هذا التوازن لا تُقرّه العولمة ولا الشرائع والنظم الأخرى التي عرفتها الإنسانية عبر تاريخها الطويل، فالإسلام سمح متوازن سامي في عقائده وشعائره ومعاملاته وأخلاقه.
L’aspect matériel et laic de la culture de mondialisation de la culture a imprégné la pensée et le comportement humains et a conduit la civilisation de la mondialisation loin des valeurs de la modernité. La mondialisation a pour dessein de généraliser l’aspect laïc et matériel sur toutes les cultures et religions. Sous les exigences de la mondialisation, l’Islam doit modifier des valeurs, ses principes et ses fondements, et doit alors accepter le matérialisme laïc fondé sur le scepticisme et l’athéisme, ce qui est chose impossible du moment que l’identité de l’Islam réside précisément dans ce complexe matériel et spirituel, et dans ses valeurs équilibrées qui réconcilient entre les exigences de l’âme et celles du corps, la raison et la révélation, l’individu et la nation, l’économie et la morale, l’ ici-bas et l’au-delà. C’est cet équilibre que la mondialisation n’approuve pas. L’Islam est, certes, tolérant, équilibré, sublime dans ses croyances et sa morale.
|
