| LEADER |
04291nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0016874 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|9 97524
|a الحقيل، إبراهيم بن محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تهافت دعوى:
|b حرية الإعتقاد
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2015
|g مارس
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 72 - 77
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The article aims to present a topic entitled as "Rush to the Freedom of Belief ". The article has two important topics; the first one explains the Islamic intellectual divisions trends to restrict the freedom of belief represented in the first trend which elucidates that its fellows adopt the view of absolute freedom of belief, claiming that there are no restrictions on it; however, the second trend stipulates that everyone is free in his faith but within the framework of Islamic law. It is also stated in the second topic the Muslim intellectuals' evidence on the freedom of belief in Islam, and this is evident in the texts that forbid or deny the coercion of religion, the texts that are interpreted to give the choice between belief and disbelief, in addition to, the texts that clarify that guidance is from Allah only, the text that clarify that the mission of the Messengers of Allah is only the clear notification, as well as the texts that illustrate the hypocrites' infallible statements which the Prophet (peace be upon him) did not impose blame upon them, and finally the texts that deny the polytheists follow to their ancestors in their shirk (polytheism). The article concludes that the laws or regulations should be controlled so as the man does strive in the earth spreading corruption and act wickedly because of his ignorance and injustice. The people of faith wanted to control man by the law of Allah but the secularists and those who agreed to them wanted to control man by what the law of their desires.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان" تهافت دعوى حرية الاعتقاد". اشتمل المقال على محورين هامين. المحور الأول أوضح اتجاهات تقسيم الاتجاهات الفكرية الإسلامية في تقييد حرية الاعتقاد، وتمثلت في الاتجاه الأول: نص أصحابه على إطلاق حرية الاعتقاد، وزعموا عدم وجود قيود عليها، والاتجاه الثاني نص على أن كل حر في عقيدته لكن في إطار الشريعة الإسلامية. كما جاء في المحور الثاني استدلالات المفكرين المسلمين على حرية الاعتقاد في الإسلام، وأتضح ذلك في النصوص التي تنهى عن الإكراه في الدين أو تنفيه، والنصوص التي ظاهرها التخيير بين الإيمان والكفر، أيضاً النصوص التي فيها أن الهداية الكونية لله تعالى وحده، النصوص التي فيها أن مهمة الرسول هي البلاغ فقط، كذلك النصوص التي فيها مقولات المنافقين الكفرية ولم يؤاخذهم بها النبي (ص)، وأخيراً النصوص التي تنكر على المشركين اتباع آبائهم وتقليدهم في شركهم. واختتم المقال بضرورة ضبط الشرائع أو القوانين لكي لا يبعث في الأرض بجهله وظلمه؛ فأهل الإيمان ارتضوا أن يُضبط الإنسان بشريعة الله تعالى، والعلمانيون ومن وافقهم ارتضوا أن يُضبط بما تنتجه الأهواء البشرية من قوانين.\nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a حرية الإعتقاد
|a إستدلالات المفكرين المسلمين على حرية الإعتقاد
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 016
|l 333
|m ع333
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-333-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 607610
|d 607610
|
