| LEADER |
05998nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0019455 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-006-017-004
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 146899
|a العمر، سمير صالح حسن
|q Alomar, Samir Saleh Hasan
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a السياسة الاقتصادية وأثارها الاجتماعية في العصر الراشدي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2013
|g تشرين الثاني
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 135 - 162
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a كانت مدة خلافة عمر بن الخطاب قد شهدت تحولات في الجوانب الاقتصادية أثرت وبشكل جلي على الحالة المعيشية آنذاك فبدأ من توزيع العطاء الذي أقره عمر حسب السابقة والقرابة من رسول الله فقد استثمر أصحاب العطاء من قريش وهم التجار وبعض المسلمين أموالهم في التجار فضاعفوا ثروتهم في حين أن غالبية المسلمين استهلكوا أموال العطاء مما أدى إلى خلق تفاوت اقتصادي واجتماعي بين فئات المجتمع بشكل أدى إلى انتباه الخليفة غمر والتفكير جدياً" بالمساواة في العطاء. \ وقد ساعد نظام العطاء بطريق غير مباشر على ظهور العصبية بين العرب تلك العصبية القبلية التي سعى الإسلام إلى إنهائها حين أحل رابطة العقيدة محل رابطة الدم، كما كان للقرار الذي أتخذه عمر بجعل الأرض فيئا "موقوفا" قرار له بالغ الأثر إذ أصبحت الأراضي التي افتحها المسلمين وكذلك ما يمكن أن يفتحوه يعد ملكا" للأمة الإسلامية،كوحدة بجميع أجيالها بدل ان تكون ملكا "متقاسما" بين الإفراد يتداولونه ويرثه الأبناء عن الاباء. \ وكان النقد واسعاً لعثمان وأمرائه بشأن التصرف في الفضل والمطالبة بإعطائه للمقاتلة واتخذ العطاء في عهد عثمان اتجاها سياسيا من خلال اتخاذ الحرمان منه كوسيلة لتأديب المعارضين فبعد اجتماع عثمان مع ولاته لبحث أمر الناقمين على حكمه ردهم إلى أعمالهم وأمرهم بالتضييق على من قبلهم وأمرهم بتجمير الناس في البعوث وعزم على تحريم اعطياتهم ليطيعوه ويحتاجوا اليه، ونصل إلى مدة حكم الامام علي عليه السلام لنجده يعود بتوزيع العطاء إلى عهد النبي وأبو بكر فقام بالتسوية بين الناس ولم يفضل أحد على غيره وقد أدت هذه السياسة إلى انتفاض زعماء قريش على سلطة الامام علي رضي الله عنه.
|b Yathreb had distinguished with a special position in Hijaz in the Pre- Islamic era because it is an agricultural area attracted emigrations from different places ; the oppressed Jewish in Palestine and the tribes of Oas and Khazraj who emigrated from Yemen after the callable of the dam of Ma'ereb, the Jewish occupied the first place on the economic levels while the Arab came in the second place which resulted in a conflict ended with the Arab domination. \ The Jewish played a great role in stir up the hatred and enmity among Arabs so many wars started between the Oas and Khazraj but the rise of Islam and Prophet Mohammed had made Yathreb as a place of the Islamic state where it welcomed the Prophet and the emigrants (Mohajerein) hence it was called Al- Madeenah Al- Monawarah (the Enlightened City) and became the capital of the Islamic state . \ Had put forward a series of legislations that organized the individual and the society life , and the Prophet's procedures in Al- Madeenah affected the whole society :- Al- Mo'akhaa principle which the Prophet had applied between the emigrants and the supporters (Mohajerein and Ansaar) supported their religious cohesion , replaced ( Rabetat Al- Hilf ) which the Arab Had followed in the Pre- Islamic era and united the supporters (Ansaar) who were the landlord and the newcomers who were the emigrants of Mecca . Al- Saheefah (the Leaf ) represented a constitution for the Muslims organized their relations with each other gathered them under one leadership which is the Prophet. For the Muslim's relations with the Jewish , Al- Saheefah had organized them but the Jewish had betrayed the Muslim which made the Prophet send them out of Al- Madeenah, the Prophet depended on efficiency to select the waly and after his death the Muslims divided into currents that had debates upon authority . \ Due to the alliance of Abu -Baker ,Omer bin Al- Khatab and Abu Obidah and after a prolong arguments and debates between the (Mohajerein and Ansaar) Quraysh wined . The Caliphate faced the apostasy movements that includes Al jazirah Parts with a group of people who were un settled with their religion and whom the Caliphate face carefully ; while Abu -Baker prevented their participation in the Islamic conquests , Omer bin Al- Khatab allowed their participation without being a leadership and Othman had allowed their reuniting with the society .
|
| 653 |
|
|
|a العصر الراشدي
|a الحياة الاقتصادية في العصر الراشدي
|a الحياة الاجتماعية في العصر الراشدي
|
| 700 |
|
|
|9 266452
|a عبدالله، إسراء أمين
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6
|6 Literature
|c 004
|e
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 017
|m مج6, ع17
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 006
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-006-017-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 621624
|d 621624
|
