LEADER |
03251nam a22002057a 4500 |
001 |
0235091 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b تونس
|
100 |
|
|
|a ذويب، حمادي
|g Dhouib, Hamadi
|e مؤلف
|9 226998
|
245 |
|
|
|a الحجر الاسود في الإسلام بين المقدس والتاريخ
|
260 |
|
|
|b جامعة القيروان - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2013
|
300 |
|
|
|a 319 - 334
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
520 |
|
|
|a لقد حاولنا في بحثنا الموسوم ب "الحجر الأسود في الإسلام بين المقدس والتاريخ" أن ندرس رمزا من رموز المقدس في الإسلام من زاوية تاريخ الأديان والأديان المقارنة. ووقفنا في هذا الصدد على مكانة هذا الحجر عند العرب قبل الإسلام وعلى تعريفه ودلالة لونه وتفسيراته الأسطورية والتاريخية. وانتقلنا إثر ذلك إلى النظر في بعض تجليات إجلال الحجر الأسود وفي صدارتها تقبيله أو استلامه (لمسه)، وبينا أن تضخيم قداسة الحجر الأسود اعتمد فيها على جملة من التقنيات كالمحاكاة والتعالي الذي يقصد به إعلاء منزلة الحجر إلى مرتبة سماوية يضحي بمقتضاها من مصدر أصلي هو الجنة، وتوقفنا على تقنية القلب وتقنية تشخيص الحجر وأنسنته، وارتأينا على صعيد آخر بحث وظائف الحجر الأسود فانطلقنا في ذلك من وظيفة التطهير وألمعنا بعد ذلك إلى الوظيفة الإيديولوجية ثم وظيفة تمثيل المقدس وانتهينا إلى بيان خلفيات تقديس هذا الحجر. \ وانشغلنا في القسم الثاني من هذا العمل بالمستوى التاريخي الخاص بنزع القداسة عن الحجر الأسود فتطرقنا إلى مواقف بعض الفرق والصحابة والعلماء الذين كانت لهم آراء نقدية إزاء الحجر وخاصة عمر بن الخطاب ومحمد بن الحنفية وإبراهيم النظام. وأبرزنا بعض الأحداث التاريخية التي عصفت بهذه القداسة ومنها خاصة حادثة اقتلاع القرامطة له وتحويله إلى البحرين، وأشرنا في النهاية إلى أن تناقض الأخبار الخاصة بالحجر الأسود من علامات مرجعه قداسته. واستخلصنا في خاتمة هذا البحث الموجز أهم النتائج التي توصلنا إليها.
|
653 |
|
|
|a الحجر الأسود
|a الكعبة المشرفة
|a المقدسات الإسلامية
|a التاريخ الإسلامي
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 011
|f ʼĀdàb ál-qayrawān
|l 009,010
|m ع9,10
|o 1053
|s آداب القيروان
|t Arts of Kairouan
|v 000
|x 0330-6771
|
856 |
|
|
|u 1053-000-009,010-011.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 621661
|d 621661
|