| LEADER |
03035nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0235567 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الحسن، زينة علي جاسم
|g Al-Hassan, Zeina Ali Jassim
|e مؤلف
|9 201585
|
| 245 |
|
|
|a نظرية الفيض عند الفارابي : دراسة فلسفية
|
| 260 |
|
|
|b المنتدي الوطني لأبحاث الفكر والثقافة
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 165 - 186
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تقديم دراسة فلسفية عن نظرية الفيض عند الفارابي. إلقى البحث الضوء على أن نظرية الفيض تعتمد على المبدأ الفلسفي الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد وأن الله تعالى هو الوجد الأول صدر عنه الوجود الثاني وهو العقل الفعال لان الواحد لا يفيض عنه إلا واحد وهو واجب الوجود بغيره (العقل الأول) وعن العقل الأول صدر العقل الثاني (السماء الأولى) وهو ممكن بذاته ويستمر الأمر هكذا حتى نصل إلى العقل الفعال وهو العقل العاشر فيصدر عنه مادة جمع الموجودات السفلية والنفوس والطبائع. وتتبع البحث نظريه الفيض عند الفارابي تبدأ من الأفضل إلى الأدنى في العالم العلوي فالله سبحانه وتعالى أفض الوجود تصدر عنه العقول العشرة أما في العالم الأرضي فيبدء من الأدنى إلى الفضل أي من المادة إلى الإنسان أفضل مراتب الوجود الأرضية. واختتم البحث بالإشارة إلى إن منظومة الفارابي الفلسفية هي المنظومة المتكاملة الأولى التي أنبتت أساسا على نظرية الفيض والتي طرحت شكلا جديدا لتلك النظرية، ولهذا فإننا لا نتمكن من فهم مقولات الفارابي الخلفية والاجتماعية والأيدولوجية من دون إضاءتها بنظرية الفيض أن فهمه للوجود وللكون وللمجتمع والانسان ينهض أساساً من تلك النظرية التي لم يكن الفارابي ناسخاً أو مترجماً لها بل كان مبدعاً في طرحه المعرفي والأيديولوجي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a نظرية الفيض
|a الفارابي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Hawlyat Al-Montada for Human Studies
|l 016
|m ع7, ج16
|o 0828
|s حولية المنتدى للدراسات الإنسانية
|v 007
|x 1998-0841
|
| 856 |
|
|
|u 0828-007-016-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 622412
|d 622412
|
