| المستخلص: |
تعد الأساطير احد مجالات الأدب المقارن الحديثة، وذلك على خلاف الموضوعات والصور، فمنذ نصف قرن يجري الحديث عن "دون جوان" بوصفها أسطورة خرافية أكثر من كونها أسطورة؛ هذا النوع من الدراسات اتبع نفس المنهج الذي خطه الفولكلوريون، الذين يهتمون بدراسة الحكايات والأساطير الخرافية والأساطير. يحتل يوسف إدريس (1927-1991) مكانة خاصة في الآداب العربية، فهو بمثابة رائد القصة القصيرة؛ فقد نشر المئات من القصص القصيرة، لذلك فرض نفسه وخاصة منذ نشره المجموعة القصصية الأولى "أرخص الليالي" والتي نشرت عام 1953، فهو يعد بمثابة أحد أعظم كتاب القصة القصيرة في مصر. نشر كاتبنا قصة قصيرة تحت عنوان "سرة الباتع" ضمن المجموعة القصصية "حادثة شرف" عام 1958. فإذا كانت هذه القصة قد جذبت انتباهنا، فذلك لأن الشعب قد وجد نفسه من خلالها في صورة أسطورية، وهي أحد صوره المفضلة هذا بالإضافة إلى صورة الريف وصورة القرية، كما أنه حكى لنا كفاح الشعب المصري ضد المستعمرين الفرنسيين اثناء حملة بونابرت على مصر عام (1798-1801). هذا البحث يقوم بدراسة أسطورة الشعب المصري أثناء الاحتلال الفرنسي، ومن خلال هذا المثال الخاص، وسوف نتعرض لالتقاء الإمبريالية الفرنسية والإنجليزية في مواجهة مع مصر، وأزمة قناة السويس وما نتج عنها من جدالات ومناقشات أثارتها هذه الأزمة وذلك من خلال دراسة أسطورة البطل القومي ألا وهو الشعب المصري. والبحث يطرح تساؤلات عدة ومن بينها: ما الأسطورة من وجهة نظر الأدب المقارن ؟ ما الأساطير المصرية والأجنبية التي استقى منها إدريس أسطورته ؟ منذ متى يبدأ الحديث عن الأسطورة السياسية ؟ سوف نجيب عن هذه التساؤلات المطروحة وعن تساؤلات أخرى سوف تطرح على مدار البحث في الوقت المناسب.
L’étude du mythe est considérée comme l’un des domaines relativement récents de la littérature comparée, à la différence des thèmes ou des images. Il y a un demi-siècle on parlait plus volontiers, à propos de Don Juan, de «légende» que de «mythe». Ce type de recherche suit de près la voix tracée par les folkloristes qui s’occupent de l’étude des contes, des légendes et des mythes. Yûsuf Idrîs (1927-1991) occupe dans l’histoire des lettres arabes une place particulière. Il a été, en effet, considéré, comme «le père de la nouvelle égyptienne». Il en a écrit plus d’une centaine. C’est pourquoi il s’est imposé surtout dès son premier recueil: Arhkas layâli (Les Nuits les moins chères), publié en 1953, comme l’un des plus grands nouvellistes de l’Egypte moderne. Le nouvelliste égyptien a publié une nouvelle qui prend pour titre «L’Attrait du Mystère», publiée en 1958 dans son recueil de nouvelles: «Infraction à l’honneur». Si cette nouvelle a retenu notre attention, c’est parce que tout un peuple qui a retrouvé ainsi dans la nouvelle son image mythique, une de ses images favorites, avec la vie campagnarde et villageoise. Le récit nous raconte la lutte des Egyptiens contre les colonisateurs français pendant la campagne de l’Egypte (1798-1801). Cette étude se propose de traiter le mythe du peuple égyptien pendant la conquête de la France -et à travers cet exemple spécifique, de la rencontre de l’impérialisme franco-anglais avec l'Egypte- avec toutes les controverses et les polémiques que cette conquête et la crise du canal de Suez ont suscitées dans notre pays, et ceci à travers l'étude du mythe du héros national qu’est le peuple égyptien. Mais auparavant, quelques questions se posent: qu’est-ce que le mythe pour la littérature comparée ? Quels sont les mythes égyptiens et étrangers auxquels il s’est abreuvé ? A partir de quand pourra-t-on parler de mythe politique ? A ces questions et à bien d’autres que nous allons soulever au moment opportun, cette étude va essayer d’y répondre.
|
