| 520 |
|
|
|a 1- مجمل اعتقاد السلف في توحيد الأسماء والصفات أننا نثبت ما أثبته الله لنفسه من غير تكييف ولا تعطيل، والكيفية لا يمكن إدراكها، فهي مجهولة للعباد، والمعاني غير مجهولة، فهي مفهومة لمن عنده فهم في لسان العرب ولغتها. التعمق بما لا علم لنا به ممنوع ومنهي عنه. والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي فيه حدوده. والله أعلم بنفسه ورسله أعلم به من غيرهم، فيجب تصديقهم فيما يخبرون به عن ربهم. والعقل لا مدخل له في الغيبيات، والصفات من الغيبيات، فيجب تلقيها عن طريق السمع بالقبول. والتشبيه كفر والتعطيل كذلك كفر، والتأويل بدعة وضلالة. والله – تعالى – ليس كذاته ذات، وليس كصفته صفة، ولا كاسمه اسم، ولا كفعله فعل. والسلف العلم وأحكم ومنهجهم أسلم، وقد كانوا احرص الناس على حماية جناب التوحيد. والحزم والقوة على المبتدعين حتى لا تروج مقالاتهم، لا سيما في مسائل الاعتقاد، ويؤخذ ذلك من امر مالك – رحمه الله – بإخراج الرجل المبتدع من المسجد. 2- مذهب أهل السنة هو أن الحجزة والحقو: صفة ذاتية لله – تعالى – ثابتتان بالسنة الصحيحة على ما يليق بجلال الله وكماله. 3- نحا بعض العلماء في شرحهم لحديثي الحجزة والحقو منحى أهل التأويل. 4- ما ذكر عن أولئك العلماء – رحمهم الله – من تأويل في شرح الحديثين، ليس فيه ذكر لصفة الحجزة والحقو على حقيقتها كما يليق بالله – تعالى، على طريقة السلف، والذي أوقعهم في هذا الخطأ العقدي هو قياسهم صفات الخالق على صفات المخلوق. 5- الصواب عدم حمل كلام الله ورسوله على الاصطلاحات الحادثة بعد مضي عصر الصحابة وأتباعهم؛ لأن الله – تعالى – ورسوله صلى الله عليه وسلم خاطب الناس بلغة العرب، والمخاطبون فهموا مراده، وما كانوا يفرقون بين الحقيقة والمجاز. 6- القول في "الحجزة" و "الحقو" كالقول في "الوجه" و "اليد" والعين" وغيرها من الصفات الذاتية التي ورد الخبر الثابت بوصف الله – تعالى بها، فيجب الإيمان بها جميعا، وإثباتها لله عز وجل على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته. 7- الوصل والقطع: صفتان فعليتان ثابتتان بالسنة الصحيحة تليقان بالله – تعالى-. 8- ذكر بعض العلماء تأويلا مذموما لصفتي الوصل والقطع وهو قولهم: حقيقة الصلة العطف والرحمة، فصله الله – سبحانه وتعالى – عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أوصلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته. والقطع عبارة عن الغضب عليه والإعراض عنه. 9- يرد عليهم بانهما من صفات كمال وإلا لم يتصف بها الله، وإذا كانت صفات كمال فإما أن يتعطل مقتضاها وموجبها، وذلك يستلزم تعطيلها في أنفسها، وإما أن تتعلق بغير محلها الذي يليق به بأحكامها، وذلك نقص وعيب يتعالى عنه، فيتعين تعلقها بمحالها التي تليق بها، وهذا وحده كاف لمن له فقه في باب الأسماء والصفات، ولا غيره بغيره.
|b 1. Advances in the overall belief Names and Attributes we prove what proved to God himself is not disabled conditioning. and how you can not Adarkha, they are unknown to the sunflower. The meaning is unknown, it is understandable to those who have understanding in San Arabs and language. And depth as we are not aware it is prohibited and forbidden. Speech qualities branch to speak in self emulated the suit. God knows himself and his apostles know it from others, you must believe what they tell him for the Lord. entrance and do not mind him in the Occult, and the qualities of the Occult, must receive acceptance by hearing. simile and Kafr and disruption as well as Hamlet, and the interpretation of heresy and misguidance. God - the Almighty - not as himself with, not Kcefth recipe, nor his nom de name, nor did Kvolh. Know and advances and their approach is the safest and wisest, and they were extremely keen on protecting Rev. unification. The firmness and force the heretics so as not to promote their articles, especially in matters of belief, and is taken from the owner - may God have mercy on him - the man to bring the creator of the mosque. 2. Doctrine of the Sunnis is that Alhdzh and ÇáíŢé: recipe self to God - the Almighty - year fixed castors correct what befits the dignity of God and perfection. 3. Brushed some scientists in the newborn Cherham Alhdzh ÇáíŢé and turn the people of interpretation. 4. What is said about those scientists - God have mercy - the modern interpretation to explain, not to mention the recipe Alhdzh and ÇáíŢé for what they arc as worthy of God - the Almighty, on the way predecessor, which caught in this error is to measure them lumpy recipes on the characteristics of the creature creator. 5. Right not to carry the word of God and His Messenger conventions on the incident after the era of the Companions and their followers; because God - the Almighty - and His Messenger people addressed the language of the Arabs, and Almkhatabon understood his way. and what did they differentiate between fact and metaphor. 6. To say in "Alhdzh" and "ÇáíŢé" like saying the "flip " and " hand" eye "and other qualities of self- reported the news hard as God - the Almighty , it should believe in them all, and to prove to God - on the face that befits His Majesty and greatness. 7. Al Wasl and cutting: qualities Flitan year fixed castors correct Tliqan God - the Almighty. 8. Some scientists interpretation blameworthy for my recipe link and cutting a saying: the fact that the relevant kindness and compassion, his dismissal of God - the Almighty - a kindness to them and mercy them and compassion Bahsanh and grace made them the people of his kingdom up and explain their chests to know and obey him. And cutting a rage him and turning away from him. 9. Shown them that they are from recipes Kamal otherwise not characterized by God, and if the recipes Kamal Either hang Mguetdaha and Mujbha, and it requires disabled in themselves, and either relate to without them that it deserves its provisions, and the lack of defect transcends him, Viaan attaches Bmahalha they deserve, and this alone is enough for those who have jurisprudence in the door of nouns and adjectives, or any other change it.
|
