| LEADER |
02936nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0237220 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 55305
|a آبل، كارل أوتو
|e مؤلف
|g Appel, Karl Otto
|
| 245 |
|
|
|a كارل أوتو آبل: إشكالية إيتيقا كبرى وكونية للمسؤولية المشتركة
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2009
|
| 300 |
|
|
|a 5 - 24
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a ما نحتاج إليه اليوم هي فعلا إيتيقا شاملة وصالحة للإنسانية جمعاء، غير أن هذا لا يعني أننا في حاجة إلى إيتيقا تفرض على جميع الأفراد وأن يطبق على كل أنماط الحياة السوسيو ثقافية المختلفة أسلوب موحد للحياة الطيبة. بل نحن على عكس ذلك تماما، يمكننا أن نقبل الحفاظ على تعدد أنماط الحياة الفردية وحتى الالتزام به طالما يقع ضمان احترام الإيتيقا الشاملة والصالحة من حيث الحقوق والمسؤولية الموازية بالنسبة لحل القضايا المشتركة والخاصة بالبشرية من قبل كل نمط منها. (ويبدو لي أن الخطأ الفادح في التفكير الفلسفي المعاصر يتمثل في الظن أن هناك تعارض أساسي، بل وحتى تناقض بين الشمولية المطلوبة بالنسبة لإيتيقا ما بعد كانطية والتعدد المتعلق بإيتيقا شبه أرسطية للحياة الطيبة، أو كما يقول فوكو – "الانشغال بالذات" le souci de soi. وفي كل الحالات، فإن تاريخ حقوق الإنسان بأكمله يفند مثل هذا الظن الذي أقر فوكو بعدم صحته في أواخر أيام حياته). \ أود الآن أن أمر إلى الجزء الأخير من البحث. لقد حاولت إل حد الآن فقط توضيح ما تقتضيه إيتيقا كبرى للإنسانية وذلك بإخضاع التصورات الغير كافية والتابعة للإيتيقا المحترفة المعاصرة للنقد. لكن ما هي شروط الإمكان الفعلية لتأسيس عقلاني لمثل هذا النمط من الإيتيقا؟ هل هناك ما يبشر به من أقوال؟
|
| 653 |
|
|
|a الإيتيقا
|a القيم الأخلاقية
|a الدول الصناعية
|a الفكر الفلسفي
|a العلاقات الاجتماعية
|a الإيتيقا والعقل
|
| 700 |
|
|
|9 345092
|a التركى، محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 001
|e Aorak Phalsaphia
|l 023
|m ع23
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-023-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 626025
|d 626025
|
