لماذا صمت المثقفون وتكلم هشام شرابي
| المصدر: | أوراق فلسفية |
|---|---|
| الناشر: | كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق |
| المؤلف الرئيسي: | حسن، ماهر عبدالمحسن (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع41 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الصفحات: | 263 - 276 |
| رقم MD: | 629503 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
20
| المستخلص: |
استهدف البحث تسليط الضوء على موضوع بعنوان" لماذا صمت المثقفون وتكلم هشام شرابي؟. وذكر البحث أن "شرابي" يحاول في كل كتاباته أن يكشف عن الأساليب التي يتم التمويه بها على وعي المثقف، كما يحاول أن يقدم الوسائل التي تمكن المثقف من اختراق الحجب المموهة التي تجثم فوق أنفاسه وتمنع العقل من الانطلاق. كما بين أن كتابات شرابي تعد بمثابة البيان النظري لمشروعه، بينما تعد سيرته الذاتية المتفردة " الجمر والرماد"، بمثابة الممارسة العملية لأفكاره النظرية التي تضمنتها مؤلفاته الآخري على تنوعها. وتناول البحث عدة تساؤلات والتي تمثلت في: السؤال الأول: من هو المثقف؟. السؤال الثاني: لماذا يصمت المثقف؟. السؤال الثالث: لماذا تكلم هشام شرابي؟. السؤال الرابع: هكذا تكلم هشام شرابي. السؤال الخامس: هذا عن الذات الفردية، فماذا عن الذات الجمعية؟. واختتم البحث ذاكراً أنه يجب علينا أن نضع أكثر من خط تحت عبارة " مستقبل آخر يقرره أبناؤه لا المتسلطون عليه أو القلة المنتفعة منه" لندرك إلى أي مدي كان يملك هذا الرجل هذا القدر الكبير من الشفافية وعمق البصيرة بحيث يحدثنا منذ أكثر من عشرين عاما وكأنه جالس بيننا اليوم يشخص الداء ويصف الدواء، وإنه الوعي الديناميكي المتحرك، الذي يرفض الجمود، ويتجاوز ببصيرته هؤلاء الذين توقف وعيهم عند حدود مبني تلفزيون ماسبيرو أو مدينة الإنتاج الإعلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
عناصر مشابهة
-
هشام شرابي الفيلسوف المناضل
بواسطة: الراوي، عبدالستار منشور: (2015) -
قراءة في خطاب هشام شرابي النسوي
بواسطة: قطب، خالد منشور: (2015) -
السيرة الذاتية بين هشام شرابي وفتحي التريكي
بواسطة: حسن، ماهر عبدالمحسن منشور: (2022) -
المثقف والأرض
بواسطة: الخوني، محسن منشور: (2005) -
أمريكا والعرب: العلاقة السامة: مقابلة فكرية مع هشام شرابي
بواسطة: شرابي، هشام، ت. 2005 م. منشور: (2015)
