| LEADER |
07352nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0029495 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0016516
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a أبا حسين، عاصم بن منصور بن محمد
|g Aba Hussain, Assem ibn Mansour ibn Muhammad
|e مؤلف
|9 52632
|
| 245 |
|
|
|a إثبات النسب بالبصمة الوراثية بعد نفيه باللعان:
|b دراسة فقهية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 421 - 510
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول البحث في ضوء خطته الحديث عن حقيقة البصمة الوراثية، وضوابط استعمالها، وبينت فيه المراد باللعان، ثم تحدثت عن مناط إثبات النسب بعد نفيه باللعان، وأنه بدور حول عدة أمور، هي: تحديد المراد بالبينة عند الفقهاء، وأثر التعبد والتعليل في طرق إثبات النسب ونفيه، وأثر التعارض بين طرق إثبات النسب ونفيه، وأثر اشتراط حكم الحاكم في نفي النسب باللعان، وأثر تردد اللعان بين الشهادة واليمين، وأثر التبعيض في الأحكام على اللعان، ومدي تشوف الشريعة إلى حفظ الأنساب، وأثر اشتراط عدم مخالفة الحس أو اليقين في طرق إثبات النسب ونفيه، ثم ذكرت أقوال العلماء المعاصرين في المسألة مع المناقشة والترجيح، وقد ظهر لي أول الأمر بناء على ما رجحته من اعتبار البصمة الوراثية من القرائن، وأنها قد تصحح الدعوى أو تبطلها إذا خالفت الحس أو اليقين: أنه إذا نفي الملاعن نسب الولد ثم أثبتت البصمة الوراثية أنه ابنه ثبت نسبة منه لخطئه أو كذبه في دعواه، إلا أنه يبقي هناك مانع قوي من القول بذلك هنا، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه(أبصروها) ثم قوله بعده( فهو لفلان)، وجاء به علي ما وصف صلى الله عليه وسلم، ومع هذا لم يحكم بموجب ذلك، وقال: ( لولا ما مضي من كتاب الله- أو الأيمان كما في رواية- لكان لي ولها شأن)، مع اتصال ذلك بحكم القاضي بأيمان اللعان المغلظة والمكررة بين الزوجين واقترانها باللعنة والغضب، يدل دلالة صريحة على أن مناط المسألة ليس من باب تعارض القوي والضعيف، وإنما لها مناط آخر وهو: تعظيم أحكام الشارع في نفوس المسلمين، وبناؤها على الظاهر من أحوالهم، وأنها لا تتخذ لهوا ولعبا، وأنها إذا عقدت ووجدت واتصلت بحكم الحاكم ونحوه فلا تنقض، كما لو طلق الزوج أو خالع زوجته، لذا ترجح عندي- والله أعلم- أن البصمة الوراثية تمنع من نفي الولد في اللعان إذا أثبتت أن الوالد من الزوج؛ لأنها تدل على وهمه أو كذبه في دعواه، وعلى القاضي ونحوه أن يجري تحليل البصمة الوراثية قبل اللعان بنفي الولد، والعلماء استعملوا في رد الدعاوي دلالة العقل والحس في مواضع متعددة، والآن تستعمل دلالة البصمة الوراثية ولا فرق، وأما بعد قيام اللعان ونفاذه فلا أثر للبصمة الوراثية بعد ذلك؛ لما سبق ذكره
|
| 520 |
|
|
|f The plan of the research talked about the reality of the DNA , and the regulations of its use and I explained what is meant by lactation then I talked about the focus of proving parentage after denying it by lactation and that it talks about many matters , such as : limiting what is meant by evidence by jurists , and the impact of worship and reasoning in the ways of proving parentage and its disclaim , and the impact of the effect of the conditions by which the person gave a judgment of denying parentage by lactation and the effect of the repetition of lactation between testimony and the oath and the effect of flogging judgments of lactation and the extent to which the Islamic law calls for keeping parentages and the effect of the condition of not preaching the sense or the certainty in the ways of proving parentage or denying it , then I mentioned the sayings of the contemporary jurists in this matter with discussion and suggestion , at the beginning it was showed , according to what I suggested , that the DNA is considered from the evidences and that it can validate the claim or deny it if it breaches the sense or the certainty: that if the person denies the parentage of the boy then the DNA proved that the boy is his son due to his fault or lie in his claim, there is still strong deterrent to say that here which is the saying of the prophet peace be upon him to his fellows (see her) then his saying (so he is to someone) and it was according to the description of the prophet peace be upon him although he did not give this judgment according to this, and he said )except for what passed from God book – or faith as in one narration – I and she can say something different ) with connecting this to the judge judgment that the wrong and repetitive lactation oaths among the spouses and having a relation with anger and curse has a true indication that the matter has no relation with the conflict of the strong and weak and it has another relation which is : magnifying the judgment of the legislator in the souls of Muslims and building it on their appearing matters and that it does not take them as a trivial things but it has importance and is connected to the judge and it can not be criticized, as if the husband divorced his wife , so I suggest , God know , that the DNA prevent denying the boy in lactation if it is proved that he is from the husband as it indicates his lie or illusion in his claim and the judge must make the DNA analysis before lactation of denying the boy , the jurists used the indication of the mind and sense in refusing the claims in many aspects , now we use the indication of DNA without difference, and after the beginning and end of the lactation, the DNA has no effect after that as mentioned above.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامى
|a البصمة الوراثية وضوابط استعمالها
|a إثبات النسب بالبصمة الوراثية بعد نفيه باللعان
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 010
|l 021
|m ع21
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|t Journal of the Saudi Juristic Society
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-021-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 630835
|d 630835
|
