| LEADER |
03012nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0239409 |
| 024 |
|
|
|3 10.33986/0522-000-006-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a أوزون، زياد عبدالوهاب
|e مؤلف
|9 183510
|
| 245 |
|
|
|a الحافظ ابن حبان والانتقادات الموجهة إلى توثيقه للرواة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجنان - مركز البحث العلمي
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 33
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a لما كثر الأخذ والرد في قبول توثيق الحافظ ابن حبان، حتى كان كثير من المشتغلين في هذا العلم ينعتونه بالتساهل، أردت أن أتفحص أسباب هذا الوصف، وأحاكمها إلى المعايير العلمية، لنتوصل بذلك إلى كلمة سواء في هذا الموضوع، فكان أن خلصت إلى النقاط الآتية: 1- تميز الحافظ ابن حبان وإبداعه وابتكاره. 2- صحيح أن ابن حبان خالف الجمهور بتوثيقه المجاهيل الذين لم يعرف فيهم جرح ولا تعديل، لكنه لم يقبل حديثهم بإطلاق، بل بضوابط وشروط. 3- أن الجمهور وإن لم يصرحوا بما ذهب إليه ابن حبان إلا أن عملهم موافق لقوله في التابعين وأتباعهم الذين اشتهرت الرواية عنهم (مجهول الحال)، ومن الملاحظ أن جل من وثقهم من المجاهيل هم من هاتين الطبقتين، على توسع منه فيمن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد عنه (مجهول العين). 4- أن ابن حبان اعتمد في كتابه (الثقات) على اعتبار أحاديث الرواة وسبر مروياتهم، ودعا مطالعي كتابه إلى الاعتبار أيضا من خلال دعوته إلى التأكد من توفر الشروط التي اشترطها لقبول رواية من ذكره في (الثقات)، فينبغي على من يقبل توثيقه أو يرده أن يكون على معرفة واسعة بالرجال ورواياتهم، حتى يأخذ ما وافق الثقات ويطرح ما خالفهم. 5- أن من ذكرهم ابن حبان في (الثقات) ليسوا في رتبة واحدة: فمنهم من زكاهم، ومنهم من سكت عنهم، ومنهم من تكلم فيهم، كل ذلك على درجات شتى في التزكية، والجرح، فيجب أن يؤخذ هذا بعين الاعتبار.
|
| 653 |
|
|
|a ابن حبان، حافظ، ت. 354 هـ.
|
| 653 |
|
|
|a ضبط الراوي
|
| 653 |
|
|
|a الرواة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Al - Jinan Journal
|f Al-ğinān
|l 006
|m ع6
|o 0522
|s الجنان
|t
|v 000
|x 2308-0671
|
| 856 |
|
|
|u 0522-000-006-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 631012
|d 631012
|
