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De Kant, les études philosophiques retiennent en grande partie l’auteur des trois Critiques : Kritik der reinen Vemunft (Critique de la raison pure, 1781), Kritik der praktischen Vemunft (Critique de la raison pratique 1788) et Kritik der Urteilskraft (Critique de la faculté de juger, 1790). Or, il serait impropre de réduire l’immense activité intellectuelle de Kant au seul domaine de la philosophie critique . Kant Philosophe ne dissimule t-il pas Kant Pédagogue? Bien qu’ il soit concevable de poser cette question, il est par contre impropre de tracer une frontière nette entre l’objectif que poursuit Kant en pédagogie et celui recherché en philosophie, la pédagogie lui sert de champ d’application de sa philosophie, qui permettrait de nous « conduire hors de » notre animalité, en nous «guidant» vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, «l’humanité». De ce fait, il est possible à travers l’étude et la connaissance du comportement humain d’élever l’homme, grâce à l’instruction à un degré de perfection dont l’éducation est le moyen idéal qui doit mener l’homme vos son perfectionnement moral et civique. L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation: accéder à la culture) et disciplina- (partie négative: maîtriser le corps). C’est en passant par la voie de l’échication que l’homme parvient à assumer son humanité. Ainsi, « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » nous dit-il. L’éducation transforme donc l’homme en lui donnant la possibilité de se réaliser. A travers die, ü acquiert des qualités purement humaines. Mais l’éducation elle-même est appelée à connaître une amélioration au fur et à mesure que les générations se succèdent. Cette transformation qualitative ne peut que conduire l’éduqué à une humanité certaine du moment où l'éducation se fait d’homme à homme, d’une génération adulte à une génération plus jeune.
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