| LEADER |
02844nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0042744 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a ضيف الله، فوزية
|q Daifullah, Fawziah
|e مؤلف
|9 254263
|
| 245 |
|
|
|a ما معنى أن يكون الحدس عند برغسون منهجاً للتفكير
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2015
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 74 - 78
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلي عرض موضوع بعنوان" ما معني أن يكون الحدس عند برغسون منهجاً للتفكير". وذكر البحث أن الحدس لا يصير منهجاً كما أنه لا يحتاج إلى البحث عن منهج إذا هو المنهج عينه، فالحدس البرغسروني إن كان منهجاً، فهو لا يكف عن كونه حدساً، أي عن كونه معرفة مباشرة، فالمباشرية التي يتقوم بها كمعرفة هي نفسها التي تقومه كمنهج. وتناول البحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: الحدس بوصفه منهج التأليف، وبين أن الحدس يؤلف؛ لأنه ضرب من ضروب الإدراك الذي يلتحم بالأشياء التحاماً، فلا ينقاد من ظاهرها إلى باطنها بل ينفذ إلى باطنها مباشرة باحثاً عما يمكن أن يكون فيها وحدة فعلية ومتصلة، فيؤلف بين الأشياء على تنافرها داخل الديمومة المتجددة. ثانياً: الحدس وقواعد توجيه التفكير، وأشارت هذه النقطة إلى ثلاثة قواعد وهم: القاعدة الأولي: الحدس هو الذي يبتدع المشكل الحق، القاعدة الثانية: الحدس هو مبدأ التفريق بين الأشياء، القاعدة الثالثة: الحدس يقتضي التفكير بالزمان. ثالثا: الحدس وتجربة البحث عن الحقيقة الحية. رابعاً: الحدس ومشكل اللغة. واختتم البحث موضحاً أن الحدس البرغسوني مقلق في مباشريته، ومذهل في قدرته الفائقة على التأليف، سحري في لغته، بليغ في صمته، الن يصير معجزة برغسون؟. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الحدس
|a التفكير العلمي
|a برغسون، هنري
|a الفلاسفة الفرنسيون
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 006
|l 166,167
|m ع35, ج166,167
|o 1144
|s مجلة الفكر العربي المعاصر
|t Journal of Contemporary Arab Thought
|v 035
|
| 856 |
|
|
|u 1144-035-166,167-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 644393
|d 644393
|
