| LEADER |
03055nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0245750 |
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 41535
|a Mosbah, Salah
|e auth.
|g Mosbah, Salah
|
| 245 |
|
|
|a A L'ECOLE DU MATERIALISME CONTEMPORAIN :
|b Notes sur la reception d'Althusser chez les Arabe 1960 - 1990
|
| 246 |
|
|
|a في مدارج المادية المعاصرة ملاحظات حول تلقي فكر لويس ألتوسير في الفكر العربي المعاصر 1960 - 1990
|
| 260 |
|
|
|b مركز الدراسات والابحاث الاقتصادية والاجتماعية
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 171 - 192
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a غرض هذا البحث إيضاح كيفيات تلقي أفكار لويس التوسير في الفكر العربي في حقبة ما بعد الاستعمار، وبيان أن تلقي كتابات الفيلسوف الفرنسي كما كتابات أهم تلاميذه ومحاوريه كان هاما خلال الفترة المتراوحة ما بين 1967 وبدايات الثمانينيات، وانه قد أصبح الآن غائبا أو يكاد (إذ أن كتاباته المنشورة بعد وفاته تكاد تكون مجهولة تماما في الثقافة العربية) ولذلك فقد استهدف البحث استجلاء الأوجه المختلفة لهذا التلقي المتعدد الأشكال: فقد كان في البداية سياسيا مرتبطا باكتشاف الماركسية عموما في وضع ما بعد الستالينية، ثم اتسع فيما بعد ليشمل اهتمامات فلسفية وابستمولوجية (ضايفها اكتشاف أفكار كلا من باشلار وكافاياس وكانغيلام وغيرهما). كما يهتم هذا العمل ببعض المحاولات الهامة لاستعمال بعض المقولات الالتوسيرية لقراءة الفكر العربي الكلاسيكي وكذلك الفكر العربي المعاصر-ويبدو أن استعمال بعض الباحثين لمفهوم "الأجهزة الأيديولوجية للدولة" في دراسة المؤسسات الاجتماعية والسياسية والتربوية مثلا، قد كان في هذا السياق خصبا للغاية. وتعتبر أعمال اللبناني مهدي عامل (الذي يعد مع المصري سمير أمين أهم المفكرين الماركسيين في الفكر العربي) هي أكثر قربا لفكر التوسير من حيث الإنتاج النظري، بل وأهمها أيضا.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الايديولوجيا
|a الفكر العربي
|a الماركسية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 008
|l 136
|m س45, ع136
|o 0814
|s المجلة التونسية للعلوم الاجتماعية
|t Tunisian Journal of Social Sciences
|v 045
|x 0035-4333
|
| 856 |
|
|
|u 0814-045-136-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 645280
|d 645280
|
