| المستخلص: |
فهذا بحث يتناول الأحكام المتعلقة بدار البرزخ من الناحية الاعتقادية وهي الدار التي يسكنها الإنسان من موته بخروج روحه من جسده إلى نفخة الصور الثانية. ولأن دار البرزخ غيب عنا لم نره، ولم يرجع إلينا أحد ممن عاينه فيخبرنا بما وقع له فيه؛ فقد اقتصر البحث في تأصيل قضاياه على ما ثبت بدليل صحيح من كتاب الله -عز وجل -ومن سنة نبيه صلي الله عليه وسلم؛ متجافيا عما اشتملت عليه كثير من المؤلفات في هذا الباب من روايات مردودة واهية أو رؤى منامية وإن ثبت صحة نسبتها إلى أصحابها. وقد خلص البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: 1) وجوب الإيمان بدار البرزخ وما يكون فيها مما أخبرت به النصوص من الكتاب والسنة، وتبدأ بخروج الروح من الجسد، ويظل في دار البرزخ معذبا أو منعما حتى يأذن الله -عز وجل -بقيام الساعة وخروج الناس من قبورهم للحساب بين يديه بعد نفخة الصور الثانية. 2) وجوب الإيمان بما أخبرت به النصوص من عذاب القبر ونعيمه، ولا يتأول ذلك على خلاف ظاهره، وأنه يكون لهذه الأمة ولغيرها من الأمم. 3) يختلف مستقر الأرواح بعد مفارقة الجسد في الدنيا على مراتب متعددة أعلاها أرواح الأنبياء، ثم الشهداء، ثم المؤمنون، ويدخل معهم أطفال المسلمين وأطفال المشركين. 4) مستقر أرواح عصاة المؤمنين في النار، وقد يخفف عنهم العذاب، وقد ينتهي بفضل الله وبرحمته، أما مستقر أرواح الكافرين ففي النار، وهم معذبون في قبورهم كما ثبت بالأحاديث الصحيحة. 5) الأصل في الموتى أنهم لا يسمعون سماعا مطلقا لكن الله يسمعهم إن أراد ذلك، كسماع الميت قرع نعال أصحابه، وكسماع المشركين في قليب بدر، ويقتصر في ذلك على ما وردت به الأدلة. 6) لا يوجد لمن رأى أن الموتى يسمعون مطلقا دليل صحيح يحتج به على هذه المسألة، فهذا باب لم يصح فيه شيء.
This research deals with creedal rulings pertinent to the Barzakh, which is the abode in which each human resides from the time his soul leaves his body at death until the second blowing of the horn. Due to the fact that life in the Barzakh is from the matters of the unseen, and that no one who has observed it has returned to life and informed us about what happened to him there, this research has made its sole source of affirming issues pertaining to the Barzakh sound proofs from the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet r. It has avoided accounts of dreams, even if the dream is authentically attributed to the one who claimed to have it, and weak narrations that are found in many books written on this topic. The research resulted in several conclusions, the most important being: 1- The obligation of believing in the existence of the Barzakh, as well as anything that the texts of the Quran and Sunnah affirm will take place in it. Life in the Barzakh begins when the soul leaves the body, and one will remain there in a state of punishment or bliss until the Hour is established by Allah's permission. After the second blowing of the horn, people will exit their graves for the reckoning before Allah. 2- The obligation of believing that everyone - this nation as well as previous nations - will face punishment or bliss in the grave, as affirmed by the texts. This is not be interpreted in a way contrary to its apparent meaning. 3- Souls rest in various places after their departure from the body in this worldly life. The highest level of souls is that of prophets, followed by martyrs, then the believers, and included with them are the children of both Muslims and idolaters. 4- The souls of disobedient believers are in the Fire. Their punishment may be lightened, and will eventually come to an end by the Grace and Mercy of Allah. The souls of the disbelievers are also in the Fire, and they are punished in their graves as has been established in several authentic hadith. 5- In general, the deceased do not hear anything. However, Allah allows them to hear what He wills. For example, a dead person hears the footsteps of his companions [as they depart from his burial], and the disbelievers who died in the well at Badr were able to hear. This ability, however, is restricted to what has been supported by textual evidence. 6- There is no authentic evidence supporting the view of those who claim that the dead hear without exception.
|
