| المستخلص: |
إن لسورة مريم وضعا خاصا في نسق حروفها وألفاظها، وفي تركيب جملها وأساليبها، كما ولها وضعها الأسلوبي في المعنى والدلالة، وتنظيم الكلمات، وترتيب المستوى الفني البلاغي فيها على هذه الطريقة التي خرجت بها هذه السورة الكريمة من الناحية البديعية. فلذلك وجدت أن أقدم في هذا البحث المستوى البلاغي في هذه السورة، على أن يشتمل علـى المستويين التاليين اللذين رأيت فيهما ضرورة بحثية، ومتعة ذهنية وجمالية. أما المستوى الأول فقد عرضت للناحية البديعية في هذه السورة، مركزا اهتمامي على الطباق والالتفات والتكرار بأنواعه ومظاهره؛ لأن هذه القضايا هي الأبرز على مساحة السورة الكريمة. وفي المستوى الثاني، جاء مستوى الصورة الفنية، وقد تناولتها من خلال المحاور الرئيسة لهذه السورة مثل: قصة سيدنا زكريا، وولادة سيدنا عيسى ابن مريم، وإبراهيم عليه السلام مع والده، ثم عرضت لصور فنية أخرى: كصورة أصحاب جهنم، وصورة الشياطين مع الكافرين، وصـورة المتقين مع المجرمين، وصور أخرى. وجعلت أهم نتائج البحث هي خاتمة المطاف لهذه الدراسة، والتي اشتملت على أهم النتائج من وجهة نظر الباحث، وقد جاءت خلاصة شاملة للبحث.
The Sura of Merriam is distinctive in terms of the sound syntactic and stylistic levels. It is also distinguished by the order of the rhetoric and aesthetic level in which this holy sura is magnificently brought out. Thus, I have decided to present the rhetoric level of this sura, in addition to the following two levels will be included because of their importance and aesthetic delight. On the first level, I dealt with the rhetorical side, focusing mainly on the antithesis, pronominal – variation and repetition because such issues are the most characteristic of this holy Sura. On the second level, I discussed the aesthetic figures found in the main axes such as the story of prophet Zakarya (pbuh), the birth of I'sa (Jesus Christ) and the story of Abraham (pbuh) and his father. In addition, I discussed other aesthetic figures such as those describing people of the Hell, the Satans and the unbelievers, the pious and the evil and so forth. Finally, I concluded the study with the most important results from the researcher’s viewpoint.
|
