| LEADER |
02414nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0248667 |
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a قايد، سليمة
|g Gaid, Salima
|e مؤلف
|9 293461
|
| 245 |
|
|
|a الأبعاد الفلسفية لنظرية خلق الحقائق الأبدية عند ديكارت
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2010
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 42 - 53
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a وخلاصة القول إن نظرية خلق الحقائق الأبدية تحتل مكانة جد عظيمة في فلسفة ديكارت، ذلك أنها ساهمت مساهمة مباشرة وفعالة في القطيعة الإبستمولوجية التي قام بها ديكارت إزاء الفلسفة المدرسية والمذهب التوماوي خصوصا، لأنه كان المذهب المهيمن آنذاك. من خلال نظرية خلق الحقائق الأبدية، ينجز ديكارت القطيعة مع الفلسفة المدرسية ومع التوماوية، وأول وأهم ثار هذه القطيعة هي نشأة الفلسفة الحديثة. \ ويظهر بذلك أن نظرية خلق الحقائق الأبدية، لعبت دورا كبيرا وحاسما في تأسيس الفلسفة الحديثة، لذلك فإن قيمتها لا تقتصر عل فلسفة ديكارت فحسب، بل تمتد إلى الفلسفة الحديثة بأسرها، لأنها أحد ركائزها الأساسية. ولن تعرف قيمة هذه النظرية بالفعل والحقيقة، إلا مع جيء كانط Emmanuel Kant36 (1724 -1814م) حيث إنه سيستثمرها إلى أقصى حد ممكن، ويطورها في أنحاه الفلسفة النقدية، ويقضى بذلك نهائيا علي نظرية الحقائق الأبدية المدرسية، ويكمل العمل الذي بدأه ديكارت قبله.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة المسيحية
|a ديكارت، رينيه، 1596-1650
|a الفكر الفلسفي
|a نظرية : خلق الحقائق الأبدية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Al hikma
|f Al-ḥikmaẗ
|l 004
|m ع4
|o 1102
|s مجلة الحكمة
|v 000
|x 1112-9662
|
| 856 |
|
|
|u 1102-000-004-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 652432
|d 652432
|
