| LEADER |
02638nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0249439 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a وهبة، مراد
|e مؤلف
|9 332682
|
| 245 |
|
|
|a الحداثة برؤية علمانية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة الأهرام
|c 2015
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 50 - 52
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى الكشف عن الحداثة برؤية علمانية. وجاء المقال في عدة تساؤلات. أشار التساؤل الأول إلى أن هل هناك ثمة تناقض بين الحداثة والدين؟، فالحداثة من ثمار التنوير، والتنوير يمكن إيجازه في مبدأ واحد هو سلطان العقل، فعرف الفيلسوف الألماني العظيم (كانط) التنوير بأنه هجرة الإنسان من اللارشد، كما ميز كانط بين حالتين: حالة البحث عن قنص المطلق، وحالة قنص المطلق، والأمر الحاصل أن ثمة محاولات عديدة عن قنص المطلق، ولكن الإشكالية هنا أنه إذا تصورت هذه المحاولات أنها اقتنصت المطلق بطريقة مطلقة فإن هذا المطلق يصبح نسبياً ويتوقف أن يكون مطلقاً. كما تناول السؤال الثانى مكانة الدين في مجتمع الحداثة برؤية علمانية؛ فاللدين ثلاثة معان: الدين بمعنى الإيمان والدين بمعنى المعتقد، والدين بمعنى الخلافة، كما أن الفارق بين الإيمان والمعتقد هو أن الإيمان محصور في القلب في حين أن المعتقد محصور في العقل، كما أن العقل ليس هو العقل المتفتح، إنما هو العقل المنغلق الذي يحيل بنود المعتقد إلى حقائق مطلقة. وتوصل المقال إلى أن التحدي الأساسي للحداثة برؤية علمانية هو الأصولية الإسلامية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|a العلمانية
|a الفلسفة الغربية
|a العصر الحديث
|a الحركات الإسلامية
|a الأصولية
|a إيران
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 006
|e Democracy
|l 058
|m مج15, ع58
|o 1028
|s مجلة الديمقراطية
|v 015
|x 2356-9093
|
| 856 |
|
|
|u 1028-015-058-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 654078
|d 654078
|
