| LEADER |
03018nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0051522 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a دياب، أحمد
|q Diab, Ahmed
|e مؤلف
|9 225964
|
| 245 |
|
|
|a المركزيات الحضارية: أوهام التفوق وأساطير الاصطفاء
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة الأهرام
|c 2015
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 59 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى الكشف عن المركزيات الحضارية ..أوهام التفوق وأساطير الاصطفاء. وجاء المقال في ثلاث محاور. أشار المحور الأول إلى بيان المركزية الغربية، فصرت المركزية عن موقع تحقق الحداثة مضافة إليه-أو متسببة فيه –سيطرة اقتصادية هائلة وتوسع إمبريالى بررته قناعات التفوق التاريخى، سواء لنشر الحضارة الغربية على الآخرين أو لنهب ثرواتهم. كما أوضح المحور الثانى المركزية الإسلامية؛ فالمركزية الإسلامية اتسمت بتضخيم الذات باعتبار أن الإسلام هو أسمى من كل الأديان الأخرى، وفى الوقت نفسه هي تنظر بازدراء إلى الحضارة الغربية باعتبار أن قيمها متدهورة، كما أطلق المسلمون الأوائل على البلدان التي فتحوها أو سيطروا عليها اصطلاح" دار الإسلام" وما عداها فهو "دار الحرب"، وهذا التعارض كرسته الرؤية الدينية للتاريخ والواقع. كما تناول المحور الثالث دور المركزيات في صدام الغرب والإسلام، فالأنظمة المتخلفة- التي وصفها بالنظم الدينية والقبلية-لايمكن إقامة الديمقراطية فيها، بل تجنب إزالتها وإقامة الديمقراطية على أنقاضها، كما بين المحور الثالث أن الحرب الأمريكية ضد(الإسلام الراديكالى) تنذر بصراع طويل بين الإسلام والغرب، فهذه الحرب أطلقت قوى التطرف في كلا المعسكرين، فالأصولية الدينية ليست حكراً على العالم العربى والإسلامى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الخطب السياسية
|a الهوية الثقافية
|a العدالة الاجتماعية
|a العصور الوسطى
|a عصر النهضة
|a صراع الحضارات
|a الحركات الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 008
|e Democracy
|l 058
|m مج15, ع58
|o 1028
|s مجلة الديمقراطية
|v 015
|x 2356-9093
|
| 856 |
|
|
|u 1028-015-058-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 654082
|d 654082
|
