| LEADER |
03034nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0061174 |
| 024 |
|
|
|3 10.35156/0492-000-004-016
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 342796
|a Zouaoui, Hassan
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a La regulation politico-institutionnelle du champ religieux au Maroc
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قاصدي مرباح ورقلة - كلية الحقوق والعلوم السياسية
|c 2011
|g جانفي
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 24
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 500 |
|
|
|a النص باللغة الفرنسية
|
| 520 |
|
|
|a شكلت الهيكلية المؤسساتية والسياسية للحقل الديني استراتيجية الحكم بالمغرب . حيث راهن الملك الحسن الثاني منذ أواسط الثمانينات علي احداث مؤسسات تستوعب انشطة العلماء كما حاول تهميش حركة العدل والإحسان الإسلامية لتنافي خطابها ونشاطهم السياسي، مع التوجهات التي رسمها الملك بصفته اميرا للمؤمنين لحركة الفاعلين داخل الحقل الديني . \ في المقابل نجد من خلال التحليل انفسها امام نموذج معاكس لحرك إسلامية قلبت بشروط اللعبة السياسية وشكلت نموذجا لما اصطلح عليه بإسلامي الملكية. يتعلق الامر هنا بحزب العدالة والتنمية الذي توج مساره الاندماجي بمشاركة انتخابية سنة 1997. \ لكن هذه العلاقة التكاملية بين الحقلين الديني والسياسي بالمغرب، ستجد نفسها موضع تساؤل من خلال بروز فاعلين جدد يصطلح عليهم باسم " السلفية الجهادية". \ فقد شكلت احداث الدار البيضاء بتاريخ 16 ماي 2003 معطي جديد اجبر الحكم بالمغرب علي تطبيق سياسة دينية جديدة، قوامها هيكلة جوهرية لكل من وزارة الأوقاف واهتمام ملكي بالشؤون الاقتصادية والاجتماعية وذلك لسد الطريق امام أنشطة الإسلاميين في هذا المجال . \ لذا فقد اعتبرت سياسة المبادرة الوطنية للتنمية البشرية مرتكزا أساسيا ومحوريا، لسياسة دينية جديدة الهدف منها تجديد آليات مراقبة الحقل الديني بالمغرب.
|
| 653 |
|
|
|a الحركات الإسلامية
|a النشاط الديني
|a السلطة السياسية
|a المغرب
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|4 العلوم السياسية
|6 Law
|6 Political Science
|c 016
|f Dafātir al-siyāsaẗ wa-al-qānūn
|l 004
|m ع4
|o 0492
|s دفاتر السياسة والقانون
|t Books of Politics and Law
|v 000
|x 1112-9808
|
| 856 |
|
|
|u 0492-000-004-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 664052
|d 664052
|
