ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







منهج أبى البقاء العكبرى فى كتابه التبيان فى إعراب القرآن

المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: علي، عماد مجيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ali, Emad M.
المجلد/العدد: ع91
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2009
الصفحات: 77 - 124
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 667042
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

92

حفظ في:
LEADER 02478nam a22002057a 4500
001 0064313
044 |b العراق 
100 |a علي، عماد مجيد  |g Ali, Emad M.  |e مؤلف  |9 344556 
245 |a منهج أبى البقاء العكبرى فى كتابه التبيان فى إعراب القرآن 
260 |b جامعة بغداد - كلية الآداب  |c 2009 
300 |a 77 - 124 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a إن هذا البحث تناول منهج (أبي البقاء العكبري) في إعراب القرآن الكريم من خلال كتابه ((التبيان في إعراب القرآن)) إذ إنه لم يبين منهجه تفصيلاً بل كان همه في هذا الكتاب الاقتصار على ذكر الإعراب، ووجوه القراءات وجانباً من الخلاف النحوي. لقد كان (العكبري) بصري المذهب والنزعة في نحوه؛ لأنه سلك طريقهم وسار على خطاهم، واستخدم مصطلحاتهم واتبع المقاييس التي وضعوها، إذ يتكرر في كتابه نقده للكوفيين ووصفهم بالضعف، وعلى الرغم من أن أبا البقاء كان مغالياً في بصريته نراه يدعن لما يلزمه ظاهر النصوص القرآنية، ويرد على الكثير من نحاة البصرة الذين نقل عنهم، ولم يسلم من نقده غير (سيبويه) الذي كان يحترم آراءه، لذا يمكن لنا القول إنه كان معتدلاً في أحكامه اعتدالاً كبيراً وليس متشدداً لمذهبه البصري. ومما تجدر الإشارة إليه أن أبا البقاء كان ذا عقلية تعليلية فذة، فهو مولع بذكر العلل وتوجيهها الوجه الصحيح وقد أسرف في ذلك. وقف (العكبري) موقفاً معتدلاً من القراءة الشاذة؛ لأنه قبل بها إن وافقت وجهاً من وجوه العربية أو لغة من لغات العرب. 
653 |a إعراب القرآن  |a أبو البقاء العكبرى  |a كتاب التبيان فى إعراب القرآن 
773 |4 الادب  |6 Literature  |c 003  |e Al-Adab Journal  |f Al-ādāb  |l 091  |m ع91  |o 0739  |s مجلة الآداب  |v 000  |x 1994-473X 
856 |u 0739-000-091-003.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a HumanIndex 
995 |a AraBase 
999 |c 667042  |d 667042