| LEADER |
05272nam a22003497a 4500 |
| 001 |
0067680 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0080-043-001-007
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 346485
|a هولتز، بيتر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a Discrimination and Immigrant Identity : Fundamentalist and Secular Muslims Facing the Swiss Minaret Ban
|
| 246 |
|
|
|a التمييز ضد المهاجرين وإشكالية الهوية : المسلمون الأصوليون والمسلمون المعتدلون في مواجهة القرار السويسري بمنع تشييد المآذن
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 30
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a ملخص باللغة العربية
|
| 520 |
|
|
|a في عام 2009 آجرت دولة سويسرا استفتاء للسماح للمسلمين بإنشاء المنارات فوق المساجد وإذاعة الأذان، وهذا ما رفضه أغلبية الشعب السويسري. نظرت الشعوب المجاورة لقانون منع المنارات على أنه دليل صارخ عل التمييز السلبي في معاملة المسلمين (discrimination). قمنا في هذا البحث بتحليل ما ينشره المستخدمون في منتديين للشباب المسلم في ألمانيا؛ المنتدى الأول تديره مجموعة من الشباب المتعصب، والثاني يمثل طبقة من المسلمين الوسطيين أو العلمانيين. توقعنا آن نجد حديثاً جوهرياً (Essentialling) في وجه العنصرية والتمييز في المجموعة المتعصبة وحديثاً مضاداً للجوهرية (de-essentializing) عند المجموعة الوسطية. على الرغم من آن المجموعة المتعصبة أبدت امتعاضاً من إقرار القانون، فإنهم رحبوا به لتعزيزه زعمهم بأن هناك عداوة تجاه الإسلام في الغرب عامة ولتعزيزه هوياتهم (identities) كمحاربين في حملة جهاد عالمي محتوم. أظهر المتعصبون هوية جوهرية ومحصنة بشدة؛ بحدود غير قابلة للاحتراق، وتستبعد الفئات المسلمة الوسطية بالإضافة إلى غير المسلمين. أما المنتديات الوسطية فقد كشف الحديث فيها عن هوية موصولةidentity) hyphenated) مهيمنة أزعجها قانون منع المنارات. شعر هؤلاء المستخدمون بالحاجة للموازنة بين رغبتهم في الاندماج بالمجتمع الألماني وغضبهم على قانون المنارات. نناقش هنا نتائج البحث في إطار ديناميكية الأقليات لبنائهم هوياتهم (idcntity construction) في مجتمع الأغلبية.
|
| 520 |
|
|
|b The 2009 Swiss minaret ban was widely regarded t.U 'A blatant att of discrimination against Muslims. We analyzed postings in threads related to the minaret ban in two German language internet forums for young Muslims. The first forum was hosted by a fundamentalist group whereas the second represented a more secular or moderate segment of German Muslims. We expected the fundamentalists to employ more essentializing discourses in face of discrimination, whereas we hypothesized the moderate Muslims to rather employ de-essentializing discourses. Although the fundamentalists expressed their disgust at the referendum’s outcome, they also welcomed it as confirming the West’s hostility towards Islam in general and their identities as fighters in an inevitable global jihad. They displayed a strongly essentialized insular identity with impermeable boundaries that excluded moderate Muslims as well as non-Muslims. On the other hand, the discourse in the moderate forum disclosed the users’ dominant hyphenated identity, which the minaret ban puts a strain upon. They felt the need to strike a balance between their desire to integrate in German society and their outrage about the minaret ban. The results are discussed in terms of the dynamics between minority and majority groups’ identity constructions.
|
| 653 |
|
|
|a التمييز
|a التعصب
|a الإسلام والغرب
|a المسلمون في سويسرا
|a المساجد في سويسرا
|
| 692 |
|
|
|a التعصب
|b Fundamentalism
|
| 692 |
|
|
|a التمييز
|b Discrimination
|
| 692 |
|
|
|a المسلمون
|b Muslims
|
| 692 |
|
|
|a بناء الهوية
|b Identity Construction
|
| 692 |
|
|
|a الجوهرية
|b Essenlialism
|
| 692 |
|
|
|a الهوية الموصولة
|b Hyphenated Identity
|
| 700 |
|
|
|9 346488
|a واجنر، وولفغانغ
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 346490
|a السرطاوي، محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 007
|e Journal of Social Sciences
|f Maǧallaẗ al-’ulūm al-iǧtimā’iyyaẗ
|l 001
|m مج43, ع1
|o 0080
|s مجلة العلوم الاجتماعية
|v 043
|x 0253-1097
|
| 856 |
|
|
|u 0080-043-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 669982
|d 669982
|
