| المستخلص: |
يهتم هذا البحث بدراسة عدد من النقوش الكتابية الفارسية المنفذة علي بعض العمائر الدينية بخانية ((خيوة)) بإقليم خوارزم بآسيا الوسطي، في الفترة من الربع الأول من القرن 12ه/18م حتي الربع الأخير من القرن 13ه/19م، وقد نفذت تلك النقوش أعلي كتل المداخل، وبحجورها، وذلك علي أرضيات من البلاطات الخزفية المعروفة في تلك المنطقة باسم "المايولكا"، أو على الرخام. وسوف نتناول تلك النقوش من خلال اتجاهين مختلفين، أحدهما: يمثل شكل الخط المنفذ به تلك النقوش، والآخر: يتناول بالدراسة والتحليل مضمون تلك النقوش. فبالنسبة إلي شكل الخط، فقد نفذت النقوش الكتابية على عمائر خانية ((خيوة)) بلغات عدة، تنوعت بين الفارسية والعربية والتركية العثمانية والتركية الجغتائية، كتب معظمها بخط النستعليق الفارسي، ويعد هذا التنوع في استخدام لغات إسلامية متعددة لتنفيذ النقوش الكتابية التأسيسية علي العمائر، من السمات المميزة للنقوش على عمائر((خيوة))، التي ربما تكون قد تفردت بها عن سائر كبريات خانيات آسيا الوسطي. كما أن غلبة استخدام خط النستعليق يرجع إلى شيوع الثقافة الفارسية في آسيا الوسطي بعامة، تلك الثقافة التي بدأ فيها انتشار خط النستعليق مع بداية العصر الصفوي، بعد أن كانت قواعده قد استقرت على أيدي كبار الخطاطين خلال العصر التيموري في إيران وآسيا الوسطي. أما ما يتعلق بمضمون تلك النقوش، فقد اتسم بالتنوع أيضاً؛ حيث تضمن –من بين ما تضمن- عدداً من النقوش الدينية (الآيات القرآنية) والأدعية، بالإضافة إلى بعض النقوش التسجيلية، التي تضمنت العديد من أسماء الحكام والأمراء الذين حكموا ((خيوة)) في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين وألقابهم فضلاً عن تواريخ الإنشاء أو الفراغ من البناء التي سجلت وفقاً لحساب الجمل، وتوضح تلك المضامين مدي ارتباطها بالظروف السياسية التي كانت سائدة في منطقة آسيا الوسطي في الفترة موضوع الدراسة.
The purpose of this research paper is to study Persian inscriptions carved on a collection of religious buildings located in Khania Khiwa within the Khwarazm region of Central Asia. The study focuses on the period between 12 A.H118 A.D century and the last quarter of 13 A.H/19 A.D. The inscriptions were engraved above the entrances of the buildings as well as throughout their interior areas, on both marble and ceramic flooring known as "al-MayoIka." This paper evaluates these inscriptions by applying two different ap¬proaches. The first is an examination of the form or shape of these engravings and the second involves an analytical study of their content. In regards to matters concerning form and shape: The inscriptions were carved in various languages that include Persian, Arabic, Ottoman Turkish and Ghegtaei Turkish. Most of these inscriptions were carved based on the Persian Nasta’liq script. The engravings are essentially a conglomeration of a diversity of Islamic languages and this is considered to be a special feature of inscription that distinguishes Khiwa buildings from those in other parts of Central Asia. Moreover, the Nasta’liq script was commonly used in Central Asia, espe¬cially amongst the Persian community. In feet, since the beginning of the Safavid Empire, the Persian culture became widely exposed to Nasta’liq script soon after well-practiced epigraphers in Iran and Central Asia established the rules of the script during the Timurid period. Variety is also prevalent within the content of these inscriptions. For example, a number of Quranic verses and Ahadith (Islamic sayings) are etched side by side with the names of rulers and princes who governed Khiwa during the 12-13 A.H/ 18-19 A.D centuries. The combination of these different subject matters contribute to providing a deeper understanding of the political affairs as well as the spiritual principles which Central Asia had paid much attention to during the period this study focuses on.
|
