| المستخلص: |
استخدم مصطلح الجليل بمعان متعددة، وطرق متباينة. لكنه في الفكر العربي الإسلامي، الذي ينتمي إليه المتنبي، ارتكز على نقطة جوهرية، هي الكمال .فالكمال هو الجوهر في الجلال. ومن أهم صفاته العظمة والمجد . وجاءت تجليات الجليل في شعر المتنبي، مماثلة لهذا الفهم، وقد شملت الكثير من عناصر الوجود .لكن الصورة الأبرز والأوضح كانت صورة الإنسان الجليل، ولهذا فقد اقتصرنا على دراسة الجليل الإنساني من خلال صورتين هما: -1 الذات الجليلة، وهي صورة المتنبي نفسه، الذي تجلى فيه الكمال بمستوياته، المادي والمعنوي والروحاني . -2 البطل الجليل، وهي صورة سيف الدولة، المثل الأعلى للبطل العربي المنقذ . ونظرا لارتباط الجليل بالجميل عند المتنبي، فقد أوضحنا فهمه لهذا النوع من الجمال، فتبين أنه، من عالم النفس، أو الروح، أو العقل، لا من عالم المادة . وتأكد لنا، في النهاية، أن المتنبي استند في فهمه للجليل على أساس فلسفي محكم، ولم ينطلق من رأي عارض، أو نظرة عابرة.
The term greatness was taken on multiple meanings, and different ways. However in the Islamic Arab thought, which Al-Motanabby belongs to this concept was based on an essential point which is perfection. In other words, perfection is the core of greatness and the most important feature in it is glory . In Al-Motanabby's poetry, greatness was manifested in this sense, and included many elements of existence, but the clearest and most important image was the one of the great man. Therefore, we focus, in this study, on human greatness through two images: First, the great self, the image of Al-Motanabby him self. Second, the great hero, the image of Sayf-Aldawlah the ideal savior Arab hero . And as great is associated with beautiful for Al-Motanabby, so we clarified his understanding of this kind of beauty, to discover that it was from spiritual or mental word, and not from material one .
|
