| LEADER |
04685nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0068799 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 251980
|a صباح، مازن مصباح
|e مؤلف
|q Sabah, Mazen Mesbah
|
| 245 |
|
|
|a قاعدة الضرر يزال :
|b حجيتها وضوابطها
|
| 246 |
|
|
|a The Juristic Maxim: “Harm should be Removed”: Authority and Rules
|
| 260 |
|
|
|b وزارة العدل
|c 2014
|g نوفمبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 201 - 282
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a بين الباحثان التالي: -تعريف الضرر:" إلحاق مفسدة بالغير مطلقا". -آراء العلماء في التفرقة بين مصطلحي الضرر والضرار على خمسة أقوال، جميعها مقصودة في الشرع . -الأصل في الضرر والإضرار التحريم، ثم بين أنواع الضرر في الفقه الإسلامي، وبين الأدلة على حجية هذه القاعدة . شرح البحث معنى القاعدة بصيغتها المركبة، وبين أهميتها المتمثلة في أنها من ضمن القواعد الخمس التي ببنى عليها الدين ويدور عليها الفقه الإسلامي، إن إزالة الضرر أمر مقرر في الشريعة الإسلامية غير أنه لا بد أن يزال بالطرق والضوابط التي وضعتها الشريعة الإسلامية ومرجع هذه الشروط جلب المنفعة ودفع الضرر، وبين كيف تعاملت الشريعة الإسلامية مع الضرر بثلاث مراحل كالتالي: 1 النهي عن الضرر قبل وقوعه. 2-إزالة الضرر بعد وقوعه. 3-بيان كيفية إزالة الضرر بعد وقوعه قدر المستطاع . -بين علاقة قاعدة (الضرر يزال) بعدد من القواعد الفقهية الأخرى مثل : الشريعة جاءت لجلب المصالح وتكثيرها، ودفع المفاسد وتقليلها، مع شرح مفصل لكل قاعدة . -بين علاقة القاعدة بمقاصد الشريعة الإسلامية، وأنها من أكثر القواعد الفقهية تأثيرا في هذه المقاصد، ومن أشدها ارتباطا بها، وتدعيما وتأكيدا على معانيها. -بين ضوابط القاعدة في جزأيها ،" الضرر" و " إزالة الضرر" . -ذكر البحث عددا من الأمثلة تطبيقية على القاعدة عند علماء الفقه الإسلامي.
|b The author discusses the following points : Definition of harm: “Causing some sort of harm to a third party in general.” Opinions of scholars on the difference between the terms “harm” and “mutual harm” in five opinions, all of which are meant in the Sharee’ah. Originally, harm and mutual harm are prohibited. The author elaborates on the types of harm according to Islamic jurisprudence and provides proofs supporting the authority of this maxim. The author explains the maxim as a collective one and elaborates on its importance as one of the five basic maxims on which Islam is built and from which the Islamic jurisprudence takes substance. Removal of harm is an obligation according to Islamic Sharee’ah. For this purpose, methods and measures established by the Islamic Sharee’ah. These conditions are meant to realize interest and remove harm. The author also pinpoints how the Islamic Sharee’ah handles harm in three stages as follows: Forbidding harm before it takes place, Removing harm after it has taken place, and How harm is removed after it has taken place as much as possible. The author explains the relationship between the maxim “harm should be removed” and a number of juristic rules such as “Sharee’ah is revealed to realize interests and remove harms” along with detailed explanation of each rule. The author explains the relationship of the maxim with the objectives of the Islamic Sharee’ah as one of the one most affecting these objectives and closely related to them and supporting them. The author discusses the rules applicable to both parts of the maxim, namely harm and removal of harm . The author gives some application examples of the maxim by Muslim jurists.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامى
|a قاعدة الضرر
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 القانون
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Law
|c 004
|e
|l 067
|m مج17, ع67
|o 0332
|s العدل
|t Justice
|v 017
|x 1319-8386
|
| 856 |
|
|
|u 0332-017-067-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 671050
|d 671050
|
